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La messe est bien le sacrifice du Christ, pas un mémorial.

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Le mémorial signifie que la célébration du sacrement de l'Eucharistie rend présent l'unique sacrifice du Christ

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1364 §1L'apostat de la foi, l'hérétique ou le schismatique encourent une excommunication latae sententiae, restant sauves les dispositions du can. 194 §1, n2 ; le clerc peut de plus être puni des peines dont il s'agit au can 1336 § 1, nn. 1,2, et 3

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1382 L'évêque qui, sans mandat pontifical, consacre quelqu'un évêque, et de même celui qui reçoit la consécration de cet évêque encourent l'excommunication latae sententiae réservée au siège apostolique

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• Comte Neri Capponi, professeur de Droit canonique à l'université de Florence (Latin Mass Magazine, mai - juin 1993)
  

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  Pour qu'un sacre d'évêque soit schismatique, il faut qu'il y ait autre chose. Par exemple, s'il avait créé sa propre hiérarchie, cela aurait été une action schismatique. Le fait est que Mgr Lefebvre s'est contenté de dire : "Je crée des évêques pour que la Fraternité Sacerdotale que j'ai fondée continue. Ils ne prennent pas la place d'autres évêques. Je ne crée par une église parallèle." Cet acte n'est donc pas en soi schismatique.

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• Autre prise de position, la déclaration du cardinal Castillo Lara, président de la Commission pontificale pour l'interprétation authentique du Droit canonique au journal la Reppublica, le 10 juillet 1988
  

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  L'acte de consacrer un évêque (sans l'accord du Pape) n'est pas en soi un acte schismatique.

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• Enfin, le Père Patrick Valdini, Doyen de la faculté de Droit canonique de Paris, déclarait dans Valeurs actuelles le 4 juillet 1988 :
  

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  Dans le cas de Mgr Lefebvre, le canon visé par la monition du Vatican (article 1382 du droit canonique) n'est pas celui qui frappe les schismatiques (qui est le canon 1364). Il ne figure pas dans le chapitre consacré aux délits contre la religion et l'unité de l'église, mais dans celui des usurpations des charges ecclésiastiques.

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Je voudrais rappeler le cas d'une femme qui a eu des relations étroites avec le mouvement de Mgr Lefebvre et qui a fait appel contre son évêque qui l'avait excommuniée. Ceci s'est passé dans le diocèse d'Honolulu, aux Etats Unis, dans les îles Hawaii. IL s'agit de Patricia Morley, qui fut excommuniée en 1991 par l'évêque alors en fonction, Mgr Joseph Ferrario, qui la considérait schismatique car elle avait collaboré à l'activité d'un évêque de Mgr Lefebvre excommunié. Mme Morley a fait appel à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi qui, en juin 1993, lui a donné raison, annulant de décret d'excommunication de l'évêque Ferrario.

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En ce qui concerne votre demande, je voudrais tout d'abord préciser que le dicastère sur l'œcuménisme n'est pas concerné par la Fraternité Saint Pie X. La situation des membres de cette Fraternité est une affaire interne à l'Eglise catholique. La Fraternité n'est pas une autre église ou une communauté ecclésiale dans le sens où l'entend ce dicastère.

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N'est punissable d'aucune peine la personne qui, lorsqu'elle a violé une Loi ou un précepte : …
4°) a agi forcée par une crainte grave, même si elle ne l'était que relativement ou bien poussée par la nécessité ou pour éviter un grave inconvénient, à moins cependant que l'acte ne soit intrinsèquement mauvais ou qu'il ne porte préjudice aux âmes ; ….
7°) a cru, sans faute de sa part, que se présentait une des circonstances prévues aux nn. 4 ou 5.

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§ 1 : L'auteur d'une violation n'est pas exempt de peine, mais la peine prévue par la loi ou le précepte doit être tempérée ou encore une pénitence doit lui être substituée, si le délit a été accompli : ….
5°) par qui a agi forcé par une crainte grave, même si elle ne l'est que relativement ou bien poussé par le besoin ou pour éviter un grave inconvénient, si le délit est intrinsèquement mauvais ou s'il porte préjudice aux âmes….
8°) par qui, par une erreur dont il est coupable, a cru que se présentait une des circonstances dont il s'agit au canon 1323, nn. 4 et 5.

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Il est publiquement avéré que ces gens ont non seulement violé la loi, mais qu'ils l'ont également fait de telle manière qu'ils encouraient la sanction afférente

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• La première messe, la Messe traditionnelle, née le Jeudi Saint, s'est enrichie peu à peu au cours des siècles et au lent rythme de notre histoire, comme elle s'enrichira sans doute encore dans les siècles à venir. C'est la messe de nos ancêtres, de TES ancêtres, de nos saints, de St Louis, de Ste Jeanne d'Arc, du Saint Curé d'Ars. C'est la messe tournée vers Dieu et non vers l'homme, la messe qui incite véritablement à la ferveur et à l'adoration.
  
  
• La deuxième messe (ou Nouvelle Messe de 1969) conserve sans doute de nombreuses traces de la Messe traditionnelle, mais avec des intentions ambigües, qui marquent une rupture et non une continuité. Cette messe s'est voulue adaptée à l'Homme à un moment de son histoire, et non adaptée à l'Eternité divine. C'est sans doute pourquoi l'histoire l'a déjà rattrapée, et qu'il n'en reste plus qu'une multitude d'adaptations plus ou moins licites (et même plus que moins), souvent hérésiantes et scandaleuses. "Cette nouvelle Tour de Babel n'est certainement pas la source et le symbole de l'unité" (D. Raffard de Brienne). Cette deuxième messe est celle d'une religion humanitaire, peu exigeante, de doctrine vague, avec une discipline plus qu'incertaine.
  

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Ce qui constitue la nouveauté essentielle du concile Vatican II, dans la continuité de la tradition législative de l’Eglise, surtout en ce qui concerne l’ecclésiologie, constitue également une nouveauté du nouveau code

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