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Auteur
Chrétiens et musulmans : avons-nous le même Dieu ?
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Old GIlwellian
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Le fait que la représentation qu'ils ont du Dieu qu'ils adorent ne soit pas la même entraîne t-il obligatoirement que ce Dieu ne le soit pas ? N'est-ce pas introduire la notion que Dieu n'existe que parce que des personnes croient en lui, et qu'il pourrait ne pas exister de manière indépendante, que Dieu pourrait disparaître au moment où plus personne ne croirait en lui comme les dieux mayas ou aztèques?
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Grizzly_90
Ursus arctos horribilis
 



  
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Ce serait surtout penser que Dieu ne pourrait être que l'image que l'on a de Lui, ce qui est extrêmement restrictif... Comme de croire que les frigidaires ont des portes sur toutes les faces, parce qu'on ne voit jamais que la même.

Mais je ne suis plus là...
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Zebre
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Pourquoi n'es-tu plus là ?
Je suppose que tu es l'auteur de la sanction sur mon dernier message, ce qui signifie que tu n'es pas d'accord avec lui. Je m'attend donc à ce que tu argumentes ce désaccord, l'ayant fait jusqu'ici.
Ou alors quelque chose t'a rendu à la raison....


Il y a aussi un problème dans le fait de supposer que puisque Dieu existe et puisqu'il est unique, toute personne qui adore Dieu adore nécessairement le seul Dieu qui existe.
C'est un peu simpliste comme idée, même si elle est tentante.

Hocco a bien résumé le problème. L'incarnation est un scandale théologique : le créateur ne peut pas se retrouver dans sa création, comme créature lui-même. C'est le scandale de la foi chrétienne. Et cela implique un Dieu très différent du Dieu qu'ils confessent avec les musulmans : "tout autre".
Notre Dieu est infiniment "avec nous" ("Emmanuel").

Même si les chrétiens confessent le même Yawhé que les juifs, La réciproque n'en est pas pour autant une implication logique. Les juifs ont raison de voir une différence fontamentale, ontologique, entre Yawhé et un Dieu capable d'entrer dans sa création. Cette opposition est permise. Ils peuvent ne pas reconnaître notre Dieu comme étant aussi leur Dieu. C'est parfaitement cohérent.
Il ne suffit pas de prétendre adorer un Dieu unique pour que celui-ci soit automatiquement le même Dieu unique que moi (puisqu'étant unique, il ne peut y en avoir qu'un, donc c'est forcément le même. Ce raisonnement est faux !

[spoiler:Et il éclate au grand jour si on remplace dans le même raisonnement le mot "Dieu" par le mot "vérité"]
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hocco
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A ce moment de nos échanges, nous avons besoin d'un autre regard pour nous aider à mieux nous comprendre, mettre des mots sur l'indicible et éclairer notre chemin.

Voici un texte passionnant d'Alain Houziaux, pasteur de l'Église Réformée de France "Les relations entre judaïsme, christianisme et islam"

En voici l'avant-propos :
Citation:
Le judaïsme, le christianisme et l'islam ont le même Père (le Dieu d'Abraham). Mais ils ont des relations non pas fraternelles mais fratricides. Les trois religions monothéistes croient toutes trois en un même et seul Dieu unique, le Dieu d'Abraham, et elles reconnaissent la même lignée de fondateurs et de prophètes : Adam, Noé, Abraham, Moïse, Job, David et Jésus. Mais cette consanguinité, bien loin de les rapprocher et de les unir, les met en situation de rivalité. Chacune prétend détenir seule la « révélation ».

Cette situation de rivalité fratricide se complique par une situation de rivalité oedipienne. Le judaisme n'est pas seulement, comme on l'a dit, le frère aîné du christianisme, il est aussi le père du christianisme. Et le judaisme et le christianisme ne sont pas seulement les frères aînés de l'islam mais le grand-père et le père de l'islam. Et la religion-fille, tout en reconnaissant la religion-mère, a la volonté et le désir de la supplanter et même de la tuer.

Comment se manifeste cette relation de filiation, mais aussi de rivalité oedipienne ? Prenons l'exemple des relations du christianisme avec le judaisme. Le christianisme reconnaît le judaisme puisque le christianisme a maintenu le Livre des Juifs (la Thora, l'Ancien Testament) dans le corpus de ses livres saints. Mais le christianisme est aussi souvent animé d'un sentiment d'antisémitisme meurtrier à l'égard du judaisme. Le christianisme s'est souvent prétendu « le nouvel Israël » qui devait se substituer au vieil Israël.

Le christianisme reconnaît, à la rigueur, la place, la fonction et la légitimité du judaisme d'avant Jésus-Christ, à titre de préparation et d'annonce du christianisme. Par contre il a du mal à définir le rôle du judaisme d'après Jésus-Christ. Et toutes les relations d'amitié judéo-chrétiennes qui se manifestent aujourd'hui n'empêchent pas que le christianisme considère que le judaisme d'après Jésus-Christ est aveugle puisqu'il n'a pas voulu reconnaître Jésus-Christ. Et le judaisme lui-même, (en dépit des efforts d'un Martin Buber et d'un Elie Benamozegh (1) a du mal à reconnaître une fonction et une légitimité au christianisme.

De la même manière, l'islam reconnaît la place des « gens du Livre » (les juifs et les chrétiens) et reprend à son compte la prophétologie judéo-chrétienne. Mais il considère que le judéo-christianisme a défiguré la vérité et il prétend prendre la place de ceux dont il est l'héritier.

Si l'on veut concourir à ce que chacune des confessions monothéistes reconnaisse les deux autres, il ne sert à rien de mettre en valeur ce qu'elles ont en commun puisque cela ne fait que conforter leur rivalité. Il faut au contraire tenter de fonder théologiquement leur différence, leur spécificité et leur complémentarité.

La compétition fratricide entre les trois monothéismes ne peut être évitée que si l'on démontre que chacun des trois monothéismes, dans sa spécificité propre, est légitime, véridique et indispensable aux deux autres.

Ainsi il faut fonder la place, la fonction et la légitimité du christianisme et de l'islam dans le cadre d'une théologie juive, et aussi la place, la fonction et la légitimité du judaisme et de l'islam dans le cadre de la théologie chrétienne, et enfin la place, la fonction et la légitimité du judaisme et du christianisme dans le cadre d'une théologie musulmane.

Bonne lecture !
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Zebre
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« Chacune prétend détenir seule la « révélation ». »
Ce n'est pas exact.
Le christiannisme (en tout cas le catholicisme) prétend que la Révélation a d'abord été apportée aux juifs, et que celle-ci était complète et correcte (à l'inverse de ce qu'en dit l'Islam). Les juifs restent pour les chrétiens le peuple élu, et la foi qui leur a été transmise est vraie. Le christiannisme n'a pas à elle seule la Révélation, d'autant plus que la révélation du Christ n'a aucun sens sans ce passif juif.
Simplement, les chrétiens professent avoir reçu une révélation ultime qui complète et achève tout ce que Dieu avait prédi au peuple juif, tandis que ceux-ci attendent un autre messie encore à venir.
Mais cela ne signifie pas que nous détenions la seule révélation.
Ce pasteur se trompe lourdement.


Je ne vois pas bien non plus en quoi le christiannisme est "père" de l'Islam. Personne, surtout pas l'Islam, ne lui reconnait cette place. La formule est amusante pour aboutir à ce complexe d'oedipe, mais encore une fois complètement faux.
Sans compter ses propos sur l'antisméitisme associé intrinsèquement au christianisme, ce qui est faux. l'antisémtisme est un accident de population et de mentalité, pas un caractère du christiannisme.


« que si l'on démontre que chacun des trois monothéismes, dans sa spécificité propre, est légitime, véridique et indispensable aux deux autres. »
Quelle beau langage, pour finalement dire n'importe quoi. Le judaïsme est indispensable aux christiannisme (d'où le sionnisme des chrétiens d'amérique), et à ce titre le christiannisme ne pourra jamais refuser une place au judaïsme. A part ça, rien n'est vrai, et la tentative d'étendre ce modèle aux 3 grandes religion n'est rien que du vent, comme si je racontais que l'hindouïsme était indispensable au bouddhisme.
L'Islam n'a absolument pas besoin du juddaïsme ni du christiannisme, puisqu'il a réécrit nos histoires à sa sauce (puisque nous avions falsifié ce qu'avait vraiment dit Dieuà.
Le juddaïsme n'a pas non plus besoin du christiannisme.

Ce pasteur est un piètre théologien, et un psychologue de comptoir pour invoquer oedipe dans un tel contexte.
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Old GIlwellian
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C'est ta vision Zèbre, et non la respectons. Toutefois, cette façon de voir les choses est-elle celle officielle de l'Eglise Catholique dont le chef précédent organisa une rencontre à Assise ? Est-elle celle de tous les catholiques et en particulier de leurs pasteurs, prêtres et prélats, dont parmi eux des docteurs en Théologie, en particulier ceux impliqués dans le dialogue inter-religieux ? Je demande pour avoir rencontré des prêtres et même de futurs évêques qui ne pensaient pas comme toi.
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hocco
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Citation:
Le 2011-07-03 02:10:00, Zebre a écrit :

[...] Ce pasteur est un piètre théologien, et un psychologue de comptoir pour invoquer oedipe dans un tel contexte.

• Plus d'info sur ce "piètre théologien" : Alain Houziaux

• Pour éclairer votre dimanche, je vous propose un entretien avec Rémi Brague : Sept leçons sur le Dieu des chrétiens. Dans un nouvel essai, Rémi Brague, spécialiste de la pensée médiévale juive, chrétienne et arabe, distingue sept caractéristiques de la divinité dans le christianisme.
Citation:
[...] Quelles sont les conditions d'un dialogue entre chrétiens et musulmans ?

D'abord, les mêmes que celles, très évidentes, de tout dialogue vrai entre qui que ce soit : respect, confiance, bonne volonté, etc. Ensuite, il faut une bonne connaissance mutuelle. Avec le judaïsme, le dialogue est facilité par le fait qu'il existe des chrétiens qui connaissent bien le judaïsme, et des juifs qui connaissent bien le christianisme, au point d'en enseigner l'histoire. Avec l'islam, il y a jusqu'à présent un déséquilibre : l'Occident a produit depuis le XVIe siècle des islamologues très compétents, juifs et chrétiens ; en revanche, les musulmans qui connaissent bien le christianisme sont encore peu nombreux.

La condition principale est de placer le débat sur le terrain où il peut être fécond. Paradoxalement, ce n'est pas le terrain religieux. Celui-ci est piégé, car l'islam se comprend comme un post-judaïsme et un post-christianisme. Il se voit d'une part comme la religion primitive, la seule religion d'Abraham ; il se voit d'autre part comme la religion définitive, destinée à remplacer judaïsme et christianisme, tous deux périmés. Reste pour le dialogue le terrain de l'humanité commune, de la raison, de la civilisation [...]


• L'antisémitisme n'est pas "un accident de population et de mentalité" (dixit) :
Citation:
Pour une typologie de l'antisémitisme

Le mot antisémitisme
Parvenu à ce développement dans l'histoire, il devient indispensable de clarifier le vocabulaire employé pour parler de l'antisémitisme, et pour mieux y faire face. Quatre termes sont couramment utilisés. D'abord celui d'antisémitisme qu'on applique généralement à toutes les formes d'hostilité ou de haine à l'égard des juifs, quelle que soit la période considérée. Il a l'avantage de souligner une continuité incontestable du point de vue de ceux qui en sont l'objet, mais il privilégie la dimension ethnique et raciale puisqu'au sens strict du terme, c'est ce que son inventeur Wilhelm Marr entendait mettre en avant. Il n'y a pas de race juive. L'usage sans discernement de ce mot efface les spécificités propres à chaque étape de l'histoire. Il nous empêche de les identifier et donc de les combattre dans ce qu'elles ont de particulier. Un exemple pour souligner les insuffisances de ce mot : il y a incontestablement un antijudaïsme spécifiquement d'origine chrétienne, mais peut-on parler de la même manière d'un antisémitisme chrétien ? Ne serait-il pas plus juste de parler d'antisémites chrétiens ou d'attitudes chrétiennes antisémites, qui se pensent justifiés par des raisons chrétiennes ou qui croient avoir le droit d'être antisémites parce qu'il y a eu un antijudaïsme chrétien d'essence religieuse ?

L'antijudaïsme
Quant au mot antijudaïsme, son emploi soulève plusieurs questions. L'histoire nous l'a montré, il qualifie l'hostilité à l'égard des juifs depuis ses origines (depuis quand ?) jusqu'à la naissance de l'antisémitisme moderne à la fin du xixe siècle. Mais il faut distinguer dans l'usage qu'on en fait une signification préchrétienne et postchrétienne d'essence païenne, d'une justification religieuse proprement chrétienne, la conjonction entre les deux s'opérant à partir du ive siècle dans l'Empire devenu chrétien. La conjonction atteint son paroxysme au moment des croisades et le conserve de manière plus ou moins intense selon les moments et les pays jusqu'à la Révolution française [...]



[ Ce message a été modifié par hocco le 03-07-2011 à 11:44 ]
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Je vois mal ce que l'antisémitisme moderne ou antique vient faire dans ce débat sur le Dieu d'Abraham. Un jour je remettrais la main sur la Parabole des trois anneaux cela fera avancer le schmilblic.

Par contre Rémi Brague est un ferme support de Gougenheim dont la thèse n'est pas vraiment nouvelle. On a actuellement en France deux écoles pour la translatio studii et spécialement la pensée grecque classique.

- les philosophes musulmans ont assuré une part esssentielle spécialement par Codoue.
- c'est Byzance et les moines grecs qui dès le IX° et X° réalimentent les monastères occidentaux.

Les enjeux en France sont anciens et remontent à Napoléon III et à l'université de la 3ème République: créons et renforçons le lien intellectuel entre le Maghreb et la France.

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hocco
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Citation:
Le 2011-07-03 13:52:00, irdnael a écrit :

Je vois mal ce que l'antisémitisme moderne ou antique vient faire dans ce débat sur le Dieu d'Abraham. Un jour je remettrais la main sur la Parabole des trois anneaux cela fera avancer le schmilblic [...]

Nathan le Sage - la parabole de l'anneau
La parabole des trois anneaux dans "Nathan le Sage" de Lessing
Citation:
"Peut-être votre père n'a-t-il pas voulu tolérer plus longtemps dans sa maison la tyrannie d'un seul anneau? Et il est sûr qu'il vous a tous trois également aimés, puisqu'il s'est refusé à en opprimer deux pour ne favoriser qu'un seul. Allons, que chacun de tout son zèle imite son amour incorruptible et franc de tout préjugé! Que chacun de vous s'efforce à l'envi de manifester dans son anneau le pouvoir de la pierre. Et quand ensuite les vertus des pierres se manifesteront chez les enfants de vos enfants, alors je vous convoque dans mille fois mille ans derechef devant ce tribunal. Alors un plus sage que moi siègera ici et prononcera. Allez !"(acte II, scène 7).

Citation:
Le 2011-07-03 13:52:00, irdnael a écrit :

On a actuellement en France deux écoles pour la translatio studii et spécialement la pensée grecque classique.
- les philosophes musulmans ont assuré une part esssentielle spécialement par Cordoue.
- c'est Byzance et les moines grecs qui dès le IX° et X° réalimentent les monastères occidentaux.

En ce qui concerne le judaïsme, c'est sans discussion possible en Al Andalous que cela s'est transmis. L'enseignement de Moïse Maïmonide (rabbin andalou né à Cordoue au XIIe siècle), considéré comme l'une des figures les plus importantes du judaïsme, a été profondément influencé par la philosophie d'Aristote.

Citation:
Outre son petit lexique des termes philosophiques (Peroush Milei HaHigayon), les principales contributions de Maïmonide à la philosophie juive, et à la philosophie en général, furent le monumental Guide des Egarés et le Traité des Huit Chapitres, introduction philosophique au Traité des Pères. Ces œuvres exercèrent une influence durable sur la philosophie scolastique, et ses plus grandes figures, Albert le Grand, Thomas d'Aquin et Duns Scot.

Lui-même peut être considéré comme un scolastique juif. Davantage éduqué dans la lecture des travaux des grands penseurs musulmans que dans le contact personnel avec leurs auteurs, il développa, outre une connaissance intime de la philosophie arabe, une maîtrise des doctrines d'Aristote. Toute son œuvre vise à réconcilier la philosophie aristotélicienne et la science avec les enseignements de la tradition juive.


[ Ce message a été modifié par hocco le 03-07-2011 à 14:49 ]
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Autre aspect de la question : à quel moment Aristote a-t-il recommencé à intéresser un nombre significatif de penseurs juifs, chrétiens ou musulmans ?

Pour un moine chrétien c'était bien joli d'avoir le texte tout prêt dans son scriptorium, de lire suffisamment le grec etc mais si ce qu'il raconte aux autres moines à la sortie du réfectoire n'a d'intêret pour personne...Même chose pour un rabbin juif ou un docteur de Bagdad ou de Cordoue.

Alors le rôle de Maimonide, Averroès ou St Thomas d'Aquin dans l'histoire de la pensée est grand mais à mon il faut certainement attendre 2 ou 3 générations après eux pour que la pensée d'Aristote soit reçue dans leurs milieux respectifs.

(Averroès avait été scout à la 3ème Cordoue mais les 2 autres je ne sais pas)
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Olf Gilwellian >> « rencontré des prêtres et même de futurs évêques qui ne pensaient pas comme toi. »
A quel sujet ?
Concernant le fait que nous partageons la Révélation avec le peuple juif, oui c'est la doctrine de l'Eglise.

Concernant le fait que l'antisémitisme n'est pas un caractère du christiannisme, oui c'est la doctrine de l'Eglise

Concernant le fait que le christiannisme serait "père" de l'Islam, c'est bien la première fois que j'entend une telle ineptie, donc la réponse à cette idée est la mienne et il n'y a pas de doctrine à ce sujet à ce que je crois savoir.

Concernant l'idée que chacun des trois monothéismes, dans sa spécificité propre, est légitime, véridique et indispensable aux deux autres, c'est la aussi (pour ces deux derniers points) ma réponse personnelle, je ne connais pas de position doctrinale sur ce point qui prétendrait que l'Islam est véridique et indispensable au christiannisme. Je n'ai jamais lu nulle part non plus que le juddaïsme ou le christiannisme étaient véridique et indispensables à l'Islam, puisque le Coran professe même le contraire (nous avons tous deux falsifié sciamment le vrai message d'Allah, et ils faut nous éradiquer.

Presque tous les points sont donc des faits, un seul est mon opinion, l'diée de paternité du christiannisme sur l'Islam. Tu as connu des évêques qui pensaient le contraire ? Lesquels ?


Hocco :
« Reste pour le dialogue le terrain de l'humanité commune, de la raison, de la civilisation »
Là dessus je suis d'accord. C'est toujours la différence que je fais entre l'Islam et le musulman. L'humain, la raison et la civilisation sont des éléments qui dépendent du musulman, pas de l'Islam. Là un dialogue et un respect doit s'établir.

Quant à ce Alain Houziaux, je ne vois pas en quoi son palmarès fait de lui un bon théologien. Le monde est empli de théologien prolixes qui racontent proprement n'importe quoi. Ton gars pourrait s'appeler Hans Kung, Charles Curran ou Leonardo Boff, il me ferait rire tout autant.

« il y a incontestablement un antijudaïsme spécifiquement d'origine chrétienne »
admettons. Mais cela n'en fait pas un caractère du christiannisme. L'antisémtisime a de nombreuses origines. Un antisémitisme peut être d'origine chrétienne, comme il peut être d'origine arabe, communiste, ou politique. Cela ne signifie en rien que cet antismitisme est lié au christiannisme. L'affirmer est une offense et un mensonge. Mais il y a eu, bien que de manière accidentelle (c'est à dire le contraire de "par essence" : le christiannisme n'est pas antisémite), des antisémtites d'origine chrétienne qui ont pu utiliser leur foi pour nourir cet antisémitisme. C'est une erreur de mentalité !

J'avoue que j'ignorais qu'il y avait une telle haine des juifs contre les chrétiens... je suis assez frappé. Mais le texte Jean Dujardin semble plus nuancé que l'utilisation que tu en fais.

Enfin bref, l'antisémitisme est encore un autre sujet hyper complexe qui n'a pas grand chose à voir avec la question de savoir si l'Islam adore vraiment le même Dieu que les chrétiens, ou si l'Islam persécute les chrétiens au Moyen-Orient, si ce sont des actes par essence liés à l'Islam (ma thèse est que oui, citations à l'appui), ou juste accidentels, ou si ce sont juste des morts "infimes" qui ne méritent pas de "contrition" particulière, comparable à une maladie naturelle...

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Citation:
Le 2011-07-03 15:17:00, Zebre a écrit :

[...] J'avoue que j'ignorais qu'il y avait une telle haine des juifs contre les chrétiens... je suis assez frappé [...]

Ce n'est pas l'objet du fuseau mais tu y reviens à chaque fois en ne prenant pas en compte 2 000 ans de relations difficiles (euphémisme) entre Juifs et chrétiens.

Qui parle de haine ? Pas moi.

Nous, Juifs, ne faisons pas de distinction entre ce qui a pu se passer hier ou il y a plus de 1 000 ans (nous commémorons toujours la destruction du Temple de Jérusalem par ex.).

Nous gardons en mémoire des faits qui, pour beaucoup, sont de "l'histoire ancienne" et ne sont plus d'actualité pour lire le présent. Il nous faudra du temps pour guérir de 2 000 ans d'incompréhensions et de persécutions.

Quelques décennies de dialogue interreligieux n'y suffiront pas.

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Old GIlwellian
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Non Zèbre, sur le fait que le Dieu qu'adorent les Musulmans soit ou ne soit pas le même Dieu que celui qu'adorent les Chrétiens et les Juifs, que ce Dieu soit perçu comme trinitaire ou comme unitaire. Le Dieu des non-calcédoniens est-il le même que celui des calcédoniens, le Dieu d'Arius est il différent de celui d'Athanase d'Alexandrie ? Je ne dis pas est il perçu différemment, mais est-il en soi en dehors de toute perception humaine ?
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Tapirok
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2000 ans d'incompréhensions... N'est-il pas normal pour un catholique de vivre dans l'incompréhension de la position de ses frères juifs quand il sait qu'il est dans la vérité, le Christ ayant déclaré qu'Il était Le Chemin, La Vérité et La Vie? Rappelle toi Gamaliel, déclarant aux autorités juives que si ce mouvement n'était pas initié par Dieu, il tomberait de lui-même... Aujourd'hui et malgré les crises, l'Eglise a survécu et a connu un rayonnement sans égal en ce monde. Le catholique prie pour le retour de ses frères juifs dans la Nouvelle Alliance avec Dieu. De plus, et sans vouloir cautionner les persécutions qui eurent lieu contre les juifs, on peut peut-être se demander si les textes scandaleux contre la Sainte Vierge trouver dans les textes juifs n'ont pas quelque peu attiser une certaine haine.
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Hocco, à ce compte là, pourquoi s'arrêter à 2000 ans ?
Les juifs ont été persécutés partout et par tous depuis leur existence: égyptiens, macédoniens, byzantins, etc. C'est même un des signes de leur élection. Pourquoi en vouloir aux chrétiens plus qu'aux autres ?

Olf Gilwellian >> « sur le fait que le Dieu qu'adorent les Musulmans soit ou ne soit pas le même Dieu que celui qu'adorent les Chrétiens et les Juifs »
Sur ce point, j'exprime effectivement mon point de vue (étayé), tout comme les évêques que tu as rencontré expriment seulement leur point de vue. L'Eglise n'a pas tranché la question (malgré le document où elle exprime les caractères de Dieu que nous adorons en commun), d'où l'existence de ce fuseau où nous débattons et donnons chacun des éléments pour ou contre.
Le fait que l'Islam s'exprime officiellement et ne reconnaisse pas notre Dieu comme étant le leur devrait suffire à trancher la question non ?


Tapirok, je ne pense pas qu'il soit d'actualité de tenter d'expliquer l'antisémitisme. Chacun prie pour que l'autre partage sa connaissance de Dieu. Il n'y a rien d'incompréhensible à ce que certains gardent leur foi telle qu'ils l'ont reçus. Le message du Christ n'est qu'un message : beaucou l'ont refusé du temps même du Christ, et Il n'a donné qu'un conseil : frapper la poussière collée sous nos sandales et aller prêcher ailleurs. Nous ne sommes pas plus grands que Lui.
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Tapirok
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Je te remercie de ce recadrage Zebre.
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Zebre
Zebra One

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Grizzly, en roulant ce soir, je crois que j'ai trouvé une façon de présenter les choses qui pourrait permettre de nous réconcilier.

Je crois que les musulmans prient le vrai Dieu (ie le même Dieu que nous), mais je ne crois pas que l'Islam annonce le vrai Dieu (ie n'annonce pas le même Dieu que nous)

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Dr. Cerf Vincent
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Pour être plus précis, je pense qu'il faut éviter de parler de l'Islam au singulier car il y a autant d'Islams que de musulmans. Il est à mon sens plus aisé de se rapporter au Coran.
Ainsi, comme Zèbre le dit, on peut dire, sans trop de difficulté que les musulmans prient le même Dieu que les chrétien. En revanche un chrétien ne peut pas croire que le Coran ait été révélé par Dieu.
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En disant "Le fait que l'Islam s'exprime officiellement et ne reconnaisse pas notre Dieu comme étant le leur devrait suffire à trancher la question non ?" affirmerait-on que les Musulmans prétendent que le Dieu des Chrétiens n'est pas le vrai Dieu ? Pourquoi dans ce cas utiliser le terme infidèles (al-kafirûn nom d'une sourate) pour parler des Chrétiens et les accuser d'avoir trahi le message des prophètes et non le terme païens (al-wathanî) ? On aimerait bien avoir le point de vue d'un musulman lettré sur le sujet.
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Zebre
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Non. Il y a DES musulmans, mais un seul Islam, c'est celui qu'enseigne le Coran et la suna. Et cet enseignement est une source fiable pour étudier l'Islam (au singulier).

Je ne dis pas seulement que le Coran n'a pas été révélé par Dieu, (ça c'est une évidence pour tout croyant non musulman), ce que je dis c'est que le Dieu dont parle le Coran n'est pas le Dieu des chrétiens (ni celui des juifs, mais là j'ai moins de compétences pour l'affirmer).
Mais que la plupart des pieux musulmans prient pourtant le même Dieu que le nôtre, parce que ce sont des hommes de bonne volonté et des croyants et que les caractéristiques d'Allah communes avec notre Dieu suffit à les orienter vers Lui, le reste étant affaire de coeur plus que de lettre.
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laricio
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j'aime bien ta dernière phrase, Zèbre, beaucoup d'argumentation touffue pour en arriver à cette belle formule.
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Old Gilwellian >> « affirmerait-on que les Musulmans prétendent que le Dieu des Chrétiens n'est pas le vrai Dieu ? »
Hum... Il faut en effet que je prouve qu'ils l'affirment, en fait ce n'est pas si simple.

Le Coran nous traite régulièrement d'"associateur", ce qui signifie que nous avons le bon Dieu mais sommes hérétiques en lui associant un Fils.
Cependant l'Islam nous accuse aussi de polythéisme (je n'ai pas lu tout le Coran pour y trouver la mention, me je suppose qu'elle s'y trouve), ce qui nous désigne cette fois comme adorant des faux dieux.
Les musulmans modernes (ceux que je connais du moins) voient clairement en nous des adorateur d'un faux Dieu, et des falsificateurs.
Il faut donc trouver des textes qui appuient ce que j'entend régulièrement de leur bouche.

Il se peut que la question se joue essentiellement sur la personne du Christ. Car déjà il est clair que le Christ est absolument un faux Dieu pour eux. Mais c'est vrai aussi des juifs, ce qui ne nous empêche pas d'adorer le même Dieu. Il faut donc que je trouve d'où vient cet enseignement de polythéisme concernant les chrétiens.
Ensuite, que j'arrive ou non à retrouver des traces écrites du fait que l'Islam considère le Dieu des chrétiens comme faux, il reste que le Allah du Coran n'a pas grand chose à voir (à quelques cacractères près relevés par le concile) avec le Dieu révélé aux chrétiens.
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laricio
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le musulman de la rue ne s'embarrasse pas de tant de théologie, lui il croit que les catholiques adorent le Pape!
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Ocelot GA
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A propos de la Trinité dans le Coran...

Une interview, lors d’un programme « Questions sur la foi » du le père Zakaria Botros, prêtre copte égyptien, qui a étudié l'Islam pendant 50 ans.

Et pour ceux qui veulent creuser:
ICI vous avez une traduction de beaucoup de ses écrits sur l'Islam, à propos des discussions de ce fuseau.
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Zebre
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J esuis étonné que ces prêtre ou popes chrétiens cherchent à montrer en quoi le Coran est conforme dans certains versets à la foi chrétienne. Cherchent-ils à évoquer le fait que le Coran parle vrai, et est donc bien d'origine divine ? Mais alors pourquoi restent-ils chrétiens ?
Sinon, si le Coran est de toute façon une invention de Mahommet, pourquoi vouloir rendre conforme certains passages avec la foi catholique, quand tout le reste dit le contraire.
En l'occurence, la démonstration de la Trinité dans le Coran est carrément tirée par les cheveux : un commentateur ancien du Coran dit que Jean-Baptiste a "adoré" Jésus, Or on n'adore que Dieu seul, donc Jésus est Dieu dans le Coran, même quand le Coran affirme par ailleurs explicitement le contraire... et n'écrit nulle part que JB a adoré Jésus. Un commentateur fait-il plus autorité que le Coran lui-même ?

Le reste est du même acabit, et je ne saisi pas la démarche intellectuelle.
Bref, aucun sens. Le Coran condamne les chrétiens, et réduit Jésus à un prophète. Le reste est de la science fiction.
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Peut-être parce que ces prêtres et popes connaissent eux très bien l'Islam qu'ils ont longtemps étudié et côtoyé et qu'ils maitrisent parfaitement l'arabe ? Une partie importante des spécialistes des études islamistes sont des chrétiens d'Orient ou des prêtres ayant longtemps vécu dans un pays musulman (Dominicains, Pères Blancs, etc...).
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Ocelot GA
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Citation:
Le 2011-07-05 01:40:00, Zebre a écrit :

Sinon, si le Coran est de toute façon une invention de Mahommet, pourquoi vouloir rendre conforme certains passages avec la foi catholique, quand tout le reste dit le contraire.


Loin de là. Le père Boutros ne cherche pas du tout à rendre le Coran conforme avec la foi catholique.

C'est une manière d'interpeller les Musulmans, pour commencer le débat avec eux, en mettant en relief ce qu'il appelle les contradictions de la doctrine islamique.

Sa technique argumentaire s'est avérée irréfutable.
Chacune de ses émissions a un thème, souvent exprimé sous forme de question
(par exemple, "Est-ce que le jihad est une obligation pour tous les musulmans?",
"Les femmes sont-elles inférieures dans l'Islam?",
"Mohammed a-t-il dit que les singes femelles adultères devraient être lapidées?",
"Est-il salutaire de boire l'urine des prophètes selon la charia?")
.
Pour répondre à ces différentes questions, les citations du père sont données de façon méticuleuse: il prend toujours soin de fournir avec précision les sources et numéros de référence, à partir de textes qui font autorité sur le sujet, partant du Coran; puis des hadiths (paroles canoniques du Prophète), et enfin les écrits et commentaires d'éminents théologiens musulmans (les ulémas) du passé et du présent.

Il traite la question comme ouverte, et invite humblement les ulémas, arbitres reconnus de la charia, à réagir et à trouver l'erreur dans sa méthodologie. Cependant il ne demande que des réponses fondées sur le “al-dalil we al-burhan", "évidence et preuve", ni cri, ni sophisme.
Le plus souvent, la réponse des ulémas est un silence assourdissant, ce qui a rendu le père Boutros et Al-Hayat (la chaîne satellite arabe sur laquelle il intervient régulièrement) plus attrayants pour les téléspectateurs musulmans. Les ulémas, qui ont publiquement réagi aux arguments du père Boutros, se sont souvent vus obligés d'être d'accord avec lui, ce qui a donné lieu à quelques amusants, et embarrassants, instants sur la chaîne arabe Al-Hayat.

En exposant ces obscures et embarrassantes questions, des auditeurs musulmans ont forcé les ulémas à répondre. Or le père Boutros fournit toujours les preuves de ses sources. Aussi dans l'incapacité de réfuter les affirmations du père Boutros, la seule stratégie laissée aux ulémas est maintenant de l'ignorer. Quand il est question de lui, ils l'écartent en tant que menteur, fauteur de troubles, valet de l'internationale sioniste. Ils n'essayent plus de réfuter ses arguments, mais adoptent une attitude méprisante. Cette stratégie peut satisfaire certains musulmans, mais d'autres exigent des réponses de la part des ulémas, et sont troublés par leur silence.

Sa méthode: "brièveté, précision, choc pour l'inconscient".

C'est comme ça qu'il a converti par ses seules paroles déjà 500 musulmans (dont le Dr Muhammad Rahoumy ancien doyen de l'université islamique Al Azhar, ou encore le journaliste italien Magdi Allam, baptisé par Benoît XVI), par une démarche purement intellectuelle.
Ce sont des hommes qui l'ont entendu par hasard, se sont mis en colère en l'entendant, ont cherché à le réfuter en étudiant le Coran et la Bible... et finalement ont découvert le message d'amour du Christ.

C'est aussi pour ça qu'il a été qualifié du titre "ennemi public n° 1 de l'Islam" par le journal arabe al-Insan al-Jadid, et que sa tête est mise à prix pour 60 millions de dollars.

La chaîne de télévision Al-Jazira a dit que Al-Hayat constitue "un raid évangélique sans précédent".

Citation:
Le 2011-07-05 01:40:00, Zebre a écrit :

Le Coran condamne les chrétiens, et réduit Jésus à un prophète. Le reste est de la science fiction.

Le père Boutros dit exactement la même chose !
Il adresse à l'Islam "Dix requêtes", qui concernent les exigences drastiques de l'Islam vis-à-vis des non musulmans: leur soumission et leur humiliation, conformément au Coran (Sourate 9, verset 29: "Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humiliés").


Citation:
Le 2011-07-05 08:10:00, Old GIlwellian a écrit :

Peut-être parce que ces prêtres et popes connaissent eux très bien l'Islam qu'ils ont longtemps étudié et côtoyé et qu'ils maitrisent parfaitement l'arabe ? Une partie importante des spécialistes des études islamistes sont des chrétiens d'Orient ou des prêtres ayant longtemps vécu dans un pays musulman (Dominicains, Pères Blancs, etc...).

Exactement.
Les émissions du Père Boutros sont en arabe, la langue de quelque 200 millions de personnes, la plupart d'entre eux musulmans. Bien que plusieurs écrivains occidentaux aient publié des critiques motivées de l'Islam, leurs arguments passent largement inaperçus dans le monde islamique.
Or le père possède une maîtrise parfaite de l'arabe classique.

Cela lui permet d'atteindre un public plus large,
Et ça lui donne la possibilité d'examiner en profondeur la volumineuse documentation arabe, en grande partie inexploitée par les écrivains occidentaux, qui ne disposent que de traductions.
Pour le commun des musulmans, il peut ainsi mettre en relief les contradictions et offenses au sens commun, et moral, trouvées dans ce vaste corpus.


La raison fondamentale du succès du père Boutros est que, contrairement à ses homologues occidentaux qui critiquent l'Islam d'un point de vue politique, son objectif est le salut des âmes.
Souvent il commence et termine ses programmes en déclarant qu'il aime tous les musulmans comme des frères, et de ce fait il a le devoir de les conduire vers la vérité.
Il ne se contente pas d'exposer les aspects dérangeants de l'Islam. Avant de conclure chaque programme, il cite des versets bibliques significatifs, et invite ses auditeurs à découvrir le Christ.

D'après l'article de Raymond Ibrahim: "le Père Zakaria Boutros combat le feu par le feu"
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Alors son argumentation m'a échappé.
Car s'il commence évoquer le fait que les Musulmans croient à une fausse trinité (en fait ils n'y croient pas du tout, je suppose qu'il voulait dire qu'ILS pensent que NOUS croyons à une fausse trinité), il poursuit en tentant d'expliquer que par des commentaires du Coran on en tirant par les cheveux certaines expressions de ces commentaires, comme le fait que Jean-Baptiste ait "adoré" Jésus dans le sein de sa mère, il soit mis au rang de Dieuet que donc l'Islam rend compte sans le savoir de la Trinité.

Je ne dis pas du tout qu'il n'a pas une immense connaissance de l'Islam. Je dis juste que sa démarche intellectuelle est proche du sophisme et ne me paraît donc pas toujours valide (on ne peut rien réfuter non plus aux sophistes). Mais peut-être que je suis passé à côté de son raisonnement.
Ce que je perçois est qu'il veut conduire les musulmans à la foi en la Trinité au travers des textes même de l'Islam.
C'est un peu capillotracté, et puis je ne vois pas le lien avec ce fuseau.

Ce que fais ce Pope est de l'évangélisation par la réflexion intellectuelle (un peu sophiste). Il n'essaye pas de démontrer que l'Islam a le même Dieu que les chrétiens, mais de jouer avec les textes pour conduire les musulmans à la foi chrétienne.
Ce n'est pas vraiment pareil.
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tout rouge Effectivement, dans ce cas ce n'est pas le bon fuseau...
Désolée, cela me semblait bien suivre la conversation !
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