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AVEC LES PREUVES DE LA DIVINITÉ DU SAINT-ESPRIT, LA NATURE ET L’ÉTENDUE DE SON ACTION SUR L’HOMME ET SUR LE MONDE PAR MGR GAUME PROTONOTAIRE APOSTOLIQUE, DOCTEUR EN THÉOLOGIE, ETC.

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Cet ouvrage a pour but de faire connaître, autant qu’il dépend de nous, la troisième Personne de la Sainte Trinité, en elle-même et dans ses œuvres. Plusieurs motifs nous ont déterminé à l’entreprendre.

Le premier, c’est la gloire du Saint-Esprit. [...]
Le second motif, conséquence du premier, c’est l’avantage du clergé. A lui la mission de faire connaître la troisième Personne de l’adorable Trinité. Mais, dès l’abord, une grave difficulté se présente : la rareté des sources doctrinales.[...]
Le troisième motif, c’est le besoin des fidèles. Plus il est difficile de parler convenablement du Saint-Esprit, plus, il semble, on devrait multiplier les instructions sur ce dogme fondamental.
Le quatrième motif, c’est l’intérêt de la société

Texte:

Trois personnes en un seul Dieu

On peut proposer deux approches du mystère de l'Esprit-Saint.

La première à partir de l'exigence de réciprocité, essentielle à la perfection de l'amour. Dans l'amour humain, cette réciprocité, nous ne la percevons que par le truchement des signes; en elle-même, elle échappe à ceux qui s'aiment. "Je t'aime, toi, ma femme et je vois que tu m'aimes par les mots que tu me dis, par les gestes que tu fais, par ton comportement envers moi. Mais je ne vois pas ton amour lui-même. D'où cette souffrance, cette tentation du doute, à certaines heures, quand ces mots, ces gestes, ce comportement semblent moins ardents, moins spontanés. Si je voyais l'amour, ces fluctuations n'existeraient pas, mais je ne vois que les signes. C'est pour cela qu'il y a en moi ce violent désir de connaître ton amour autrement que par ces signes, dont la présence m'enchante et fait tout mon bonheur, mais dont la diminution me meurtrit et dont l'absence me désespère." Dans les manifestations de l'amour on voit des signes, on ne voit pas l'amour comme le dit saint Augustin : "Elle le voit, il la voit, personne ne voit l'amour". Dans la Trinité, où la réciprocité est parfaite, l'Amour lui-même est une personne, le Saint-Esprit : Amour du Père pour le Fils, Amour du Fils pour le Père. Baiser commun, si l'on veut. La réciprocité de l'amour faite personne … L'amour est vécu en plénitude ; il y a l'Aimant, l'Aimé et l'Amour. L'Aimant est aimé, l'Aimé est aimant et l'Amour est le dynamisme de cet élan par lequel les deux ne sont qu'un, tout en étant distincts.

Une autre approche de ce mystère de la troisième personne peut être tentée à partir de l'exigence de pureté, essentielle elle aussi, à la perfection de l'amour J'entends par pureté l'exclusion de tout égoïsme, de tout avoir. En Dieu, il n'y a pas trace de propriété de soi-même, car l'amour ne peut pas être propriétaire. S'il n'y avait pas de troisième personne, le Père trouverait dans le Fils, et le Fils dans le Père, une possession de soi. L'autre serait pour chacun une projection de soi, une extension de soi. Un peu comme un père de famille qui vraiment se serait sacrifié pour son fils, lui aurait tout donné; quand il contemple son fils, il se retrouve, lui : je suis celui qui ai tout donné à mon fils. Le Père se retrouverait lui-même dans le Fils; et, également, le Fils dans le Père. Mais si l'amour réciproque du Père et du Fils s'ouvre sur un troisième, il y a exclusion absolue de toute forme d'avoir, de tout regard sur soi. C'est la pureté absolue de l'amour. La Pauvreté de Dieu.

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Pinson a écrit :

On m'a demandé de faire un topo sur l'Eprit Saint, et ce n'est pas une chose facile à aborder, je voulais vous demander votre avis.

Il est certes indissociable de Dieu le Père et le Fils, "reçoit même adoration et même gloire, et a parlé par les prophètes".

et ensuite ? comment réussir à expliquer ce qu'est l'Esprit Saint ?

et une question, faites vous un rapprochement entre l'Esprit Saint et la Providence ?

Texte:

Dans la Trinité, où la réciprocité est parfaite, l'Amour lui-même est une personne, le Saint-Esprit : Amour du Père pour le Fils, Amour du Fils pour le Père. Baiser commun, si l'on veut. La réciprocité de l'amour faite personne …

Texte:

Le terme " Esprit " traduit le terme hébreu Ruah qui, dans son sens premier, signifie souffle, air, vent. Jésus utilise justement l’image sensible du vent pour suggérer à Nicodème la nouveauté transcendante de Celui qui est personnellement le Souffle de Dieu, l’Esprit divin (Jn 3, 5-8).

Jésus, lorsqu’il annonce et promet la venue de l’Esprit Saint, le nomme le " Paraclet ", littéralement : " celui qui est appelé auprès ", ad-vocatus (Jn 14, 16. 26 ; 15, 26 ; 16, 7). " Paraclet " est traduit habituellement par " Consolateur ", Jésus étant le premier consolateur.

Voir les différents symboles de l'Esprit Saint
La Parole de Dieu et son Souffle sont à l’origine de l’être et de la vie de toute créature (cf. Ps 33, 6 ; 104, 30 ; Gn 1, 2 ; 2, 7 ; Qo 3, 20-21 ; Ez 37, 10) :

Au Saint-Esprit il convient de régner, de sanctifier et d’animer la création, car il est Dieu consubstantiel au Père et au Fils (...). A Lui revient le pouvoir sur la vie, car étant Dieu il garde la création dans le Père par le Fils (Liturgie byzantine, Tropaire des matines des dimanches du second mode).

La mission du Christ et de l’Esprit Saint s’accomplit dans l’Église, Corps du Christ et Temple de l’Esprit Saint. Cette mission conjointe associe désormais les fidèles du Christ à sa communion avec le Père dans l’Esprit Saint : L’Esprit prépare les hommes, les prévient par sa grâce, pour les attirer vers le Christ. Il leur manifeste le Seigneur ressuscité, Il leur rappelle sa parole et leur ouvre l’esprit à l’intelligence de sa Mort et de sa Résurrection. Il leur rend présent le mystère du Christ, éminemment dans l’Eucharistie, afin de les réconcilier, de les mettre en communion avec Dieu, afin de leur faire porter " beaucoup de fruit " (Jn 15, 5. 8. 16).

L’Esprit vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons que demander pour prier comme il faut ; mais l’Esprit lui-même intercède pour nous en des gémissements ineffables " (Rm 8, 26). L’Esprit Saint, artisan des œuvres de Dieu, est le Maître de la prière