Citation:

Le 2008-09-18 13:20, arno a écrit :

Citation:

Le 2008-09-17 22:03, Dr. Cerf Vincent a écrit :

L'assassin qui a reçu l'absolution peut communier parce qu'il a arrêté de tué. Le divorcé remarié est pardonnable mais à condition lui aussi d'arrêter de coucher avec une femme qui n'est pas la sienne, appelons un chat un chat.
Encore une fois ce n'est pas un problème de pardon (le tueur à gage qui va se confesser entre deux meurtres n'aura pas l'absolution sans changer de mode de vie).

On est bien d'accord sur l'etat de pecher, mon point de discorde n'est pas sur cela, mais sur la gravité intrinseque du pecher

Citation:

Un divorcé n'a donc plus le droit d'etre heureux, un meutrier oui... ca m'interroge pas mal quand même

Citation:

[...] Si le judaïsme a élaboré de grandes codifications juridiques, le Talmud et surtout les reponsa prouvent que le droit est à l’écoute des personnes et des communautés : il ne s’agit pas d’une pure théorie. Les reponsa (en hébreu « Sheélot ou Teshouvot » : questions et réponses) sont le miroir de la vie communautaire juive et constituent une source historique encore mal connue et surtout trop peu utilisée jusqu’à ces dernières années.

De partout dans le monde juif on adressait des « questions » aux sages et aux rabbins tant sur l’interprétation de la Bible et de la Loi que sur les grands et les petits problèmes de la vie quotidienne. Les réponses étaient adressées au demandeur ou au tribunal et une réponse claire, adaptée et fondée sur les écritures et sur la tradition, pouvait faire jurisprudence [...]

Citation:

Le 2008-09-19 00:21, hocco a écrit :

Autre chose : quelqu'un pourrait-il m'éclairer sur les raisons qui font qu'il y a autant de proximités entre le mariage juif et le mariage protestant qui unissent tous deux devant la communauté un homme et une femme en demandant la bénédiction de Dieu sur le couple et la famille en devenir ?

Citation:

Le 2008-09-19 08:47, CASTORE a écrit :

[...] Je ne comprend guère ta question.Qu'entends tu par proximité? [...]

Citation:

Mariage juif :
Engagement religieux fondé sur une volonté de vivre en commun. La veille ou l'avant-veille de la cérémonie, les amies de la mariée l'accompagnement au mikvé (bain rituel de purification à base d'eau de pluie) pour que soit délivrée l'attestation certifiant que l'épouse a bien été purifiée.

Les fiancés qui, dans certaines communautés, doivent en principe avoir jeûné, se tiennent côte à côte sous un dais ('Houpa) qui symbolise la protection divine et l'entrée de la nouvelle épouse dans le foyer. Bénédiction remerciant Dieu qui a révélé la législation du mariage. Remise de l'alliance par le fiancé à la fiancée, geste accompagné d'une déclaration en hébreu, disant que la mariée lui est « consacrée selon la Loi de Moïse et d'Israël », lecture de l'acte de mariage (Kétouba) stipulant les obligations de l'époux envers l'épouse : affection, entretien et protection.

Chant des « Sept Bénédictions ». A la fin, le marié brise un verre, rappel de la fragilité du bonheur humain et de la destruction du Temple de Jérusalem.

Le Divorce est permis. Le tribunal rabbinique (Beth-Din) rédige un acte de divorce (Guet), calligraphié, d'un bout à l'autre de ses 12 lignes réglementaires. Pour se remarier, la femme doit attendre au minimum 90 jours. Les descendants des prêtres (Cohanim) du Temple de Jérusalem ne peuvent épouser une divorcée ni une convertie ; leur origine leur est connue par une tradition qui passe de père en fils. La répudiation d'une épouse aliénée est pratiquement impossible.

Citation:

Le 2008-09-19 10:24, Old GIlwellian a écrit :

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Qu'on ne me cite pas le texte en français des Evangiles, mais le terme exact en hébreu, araméen (langue parlée par le Christ) et en grec avec une analyse sémantique complète.

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Le 2008-09-19 09:42, dingo a écrit :

n'y a t il pas dans les autres confession, des sentences similaire pour sanctionner ou stigmatiser des actes gravissimes de la vie civile???

L'avantage du catholicisme, c'est le Magistère et la "centralisation" romaine : c'est plus facile à étudier...et à critiquer

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Le 2008-09-19 13:11, dingo a écrit :

Quand à l'abhération de différence de traitement sur le mariage????????, Par exemple, un catho bien en vue bien connu de la bonne société "bien comme il faut" se marie 6 fois civilement et divorce 6 fois en abandonnant femmes et enfants et il se remarie une 7° à l'église, les divorce sont connus, notoire et qui plus est public tout pour tout le monde, lui il est clean de chez clean. Une jeune femme bafouée et abandonnée, elle ne peux pas se remarier si la première union a eut lieu à l'église, sauf a être excommuniée. c'est à se taper la tête au ciel. Comprennes qui peux, moi de bonne fois - JE NE COMPRENDS PAS!

Texte:

Un chemin d'espérance

Cet été, la Communauté du Chemin Neuf accueillait à l'abbaye Notre-Dame-des-Dombes (Ain) une session Cana adaptée aux couples divorcés remariés. Entre expression de la miséricorde et réaffirmation de l'indissolubilité du mariage, des initiatives pastorales tiennent ainsi une ligne de crête délicate et parfois prophétique.

Cyril Douillet


"Que le Seigneur te bénisse, qu'il te donne sa paix et sa joie. " Tout en prononçant ces paroles, le prêtre pose sa main sur le front de Sylvie, bras croisés sur la poitrine, le visage recueilli. Natte brune, jupe de jean estivale, la femme retourne à sa place tandis que se poursuit la procession eucharistique, dans la paisible église de l'abbaye Notre-Dame-des Dombes, baignée d'une lumière de midi tamisée par des vitraux jaunes. À l'image des jeunes enfants ou des catéchumènes, elle vient de vivre en acte la " communion de désir ", geste qui manifeste son souhait de participer à la vie du Christ, en dépit de son impossibilité de communier aux espèces sacramentelles.

Au quatrième jour de la session pour " couples engagés dans une nouvelle union après divorce ou séparation ", à laquelle elle participe avec Francis, Sylvie vit une authentique transformation intérieure : " Je sais que je vais vers Jésus, je sais qu'il m'accepte telle que je suis. Tout en mesurant davantage combien le sacrement du mariage est précieux et sacré ". Un long chemin a déjà été parcouru.

Tout comme les quatorze autres couples participants à la session Cana Samarie en cette semaine de juillet, Francis et Sylvie, respectivement 57 et 50 ans, témoignent d'un parcours meurtri autant que touchant, qu'ils confient à l'ombre des pins avec simplicité et gravité. Pour Francis, ingénieur forestier, c'est l'histoire d'un premier mariage précoce, échoué après quatorze ans de vie commune et deux enfants.

" Élevé dans une famille catholique, je pratiquais avec ma femme, mais notre intégration dans la communauté était insuffisante, raconte cet homme élégant aux cheveux grisonnants. Notre relation s'est effilochée, distendue, jusqu'à la rupture. À mon divorce, blessé, je me suis mis en retrait par rapport à l'Église. " Quelques années après, Sylvie, célibataire, baptisée, non pratiquante mais en quête de Dieu, croise son chemin ; ils se marient civilement en 1996. En parallèle, la foi prend une place de plus en plus importante dans leur vie. Francis redécouvre l'adoration, les groupes de prière. " J'en oubliais mon statut de divorcé remarié ", reconnaît-il. Jusqu'au jour où, au terme d'une soirée pénitentielle, il se voit refuser le sacrement de réconciliation par le prêtre : " Ce fut une vraie claque, qui me rappelait ce que j'avais occulté ". Peu après, Sylvie vivra la même déchirure en prenant conscience que le mariage avec un divorcé l'éloigne de la communion au corps eucharistique du Christ. " J'ai ressenti une immense tristesse, le sentiment d'être exclue du Salut ", avoue-t-elle. Un nouveau chemin de vérité, toutefois, s'engageait, qui les conduit jusqu'à Cana Samarie.

Un accueil inconditionnel

Né à la fin des années 80, ramassé en une session d'été depuis trois ans, le parcours proposé par le Chemin Neuf est une expérience d'Église encore rare. L'idée est née au sein des fameuses sessions Cana pour les couples, lorsque les animateurs de la communauté ont pris conscience que la présence grandissante de couples divorcés remariés méritait un accompagnement spécifique - tout comme les personnes séparées non remariées auxquelles s'adresse Cana Espérance.

D'informelle, la proposition se fait d'année en année plus précise et développe une pédagogie adaptée autour d'une double exigence : " Cana, c'est le rappel de l'indissolubilité du lien d'alliance, voulue par Jésus ; lui adosser Samarie, en référence à la femme samaritaine, c'est signifier aussi la miséricorde du Christ pour tous ", synthétise Denise Vincent, Sœur du Chemin Neuf consacrée au célibat depuis vingt-cinq ans et principale animatrice de ces sessions.

Fondée sur un accueil inconditionnel (remariés, mais aussi concubins), cette retraite aide les couples, à travers des enseignements, à redécouvrir la valeur de l'alliance entre l'homme et la femme, et la cohérence de l'Église en matière de vie sacramentelle. Avec pour conséquence de les confronter à leur état de " contradiction objective avec la communion du Christ et de l'Église telle qu'elle s'exprime dans l'eucharistie ", selon l'expression employée par Jean-Paul II dans Familiaris consortio.

Vécue au troisième jour de la retraite, cette étape de vérité est pour certains douloureuse : " Ce fut un choc ", témoigne une participante lors de la " relecture ", temps de partage proposé chaque matin dans l'esprit ignacien qui imprègne le Chemin Neuf. Déchirée, elle confie sa difficulté à accepter de ne pas communier : " Je ne peux pas choisir ça... C'est le Christ que j'aime ".

Autre temps difficile : l'évocation des enfants du divorce, d'épisodes parfois crucifiants de rejet par une fille ou un fils blessé...

Quant au sacrement du mariage, comment le vivre en positif quand ni la séparation ni la vie " fraternelle " - c'est-à-dire commune mais continente - avec le nouveau conjoint ne semblent pas humainement possibles, ni souhaitables ?

Antonin, avec Christine couple accompagnateur de la session, lui-même divorcé, confie le regard qu'il porte sur son premier mariage. " Cette union-là existe toujours, le sacrement n'est pas rompu, même si notre relation ne porte plus de fruits, après des démarches de ma part restées sans retour, explique cet homme d'une cinquantaine d'années, dont l'accent et la blondeur trahissent l'origine belge. Mais Monique est bien présente dans ma prière quand je vis la communion de désir. " C'est aussi important pour Christine. " Je respecte profondément ce sacrement qu'Antonin et Monique se sont donnés. Je ne peux pas nier cette histoire, à laquelle je me suis trouvée accrochée. "

" Une graine d'espérance est déposée, chacun fait son chemin "

Avant-dernier jour de la session, l'église cistercienne est plongée dans l'obscurité pour la soirée de réconciliation. Quelques silhouettes s'agenouillent au pied d'une croix fleurie, dressée près de l'autel ; autour de lumignons rouges disposés aux quatre coins de l'édifice, des couples échangent à mi-voix ; sur des tables, du papier à lettre est disponible pour renouer une relation brisée ou écrire une " lettre à Dieu " ; dans la sacristie, deux prêtres accueillent ceux qui le veulent pour un temps d'échange. Jusqu'à minuit, la démarche de réconciliation se déploie ainsi sous de multiples formes, à l'exception du sacrement : un moment crucial au cours d'une retraite qui " revisite des histoires blessées ".

Pour Marie-Claude, 56 ans, venue pour le deuxième été consécutif à la session avec son mari Jean-Claude, c'est une étape dans un chemin au long cours. Un triple pardon s'est imposé à cette petite femme à la voix douce, originaire de Marseille. D'abord, pardonner à son premier mari, qui l'a abandonnée pour une autre après vingt-trois ans de mariage, la laissant sans travail, avec deux enfants à charge. Symbole de l'itinéraire parcouru : l'invitation, au cours de la prière pénitentielle d'une messe, à prononcer le prénom du conjoint parti, au milieu de l'assemblée. " J'ai pleuré, mais est-ce que j'ai pardonné ? ", s'interroge-t-elle avec une inquiétude mêlée d'espérance.

Ensuite, réconciliation avec l'Église : " L'an dernier, j'avais déchiré le texte de Jean-Paul II tellement je le trouvais dur... Cette année, il ne me révolte plus... Je fais partie de l'Église, je la respecte. Je comprends mieux qu'elle ne peut pas tout accepter ".

Enfin, un " pardon très fort " vécu avec Jean-Claude, lui-même divorcé : " Avant de venir, notre couple était fragilisé ; nous avons trouvé ici un lieu pour mieux nous parler ; Dieu nous a surpris ! " " Seul le pardon fait grandir l'amour ", insiste le conjoint, lunettes et barbe blanche. S'il a renoncé à faire une demande de reconnaissance en nullité de son premier mariage, " à cause des enfants, qui n'auraient pas compris ", lui et Marie-Claude n'en sont " pas encore à pouvoir vivre en frères et sœurs ", mais de nouvelles voies s'esquissent, fondées sur une plus grande cohérence de vie.

" En pratiquant la communion de désir, j'ai entendu le Christ me dire sa souffrance pour tous ceux qui ne communient pas, témoigne Jean-Claude. Mon propre manque peut alors devenir compassion. " Si tous ne perçoivent pas cet appel, l'expérience d'une fraternité vécue avec d'autres personnes partageant la même situation ouvre les cœurs. " Les couples repartent avec beaucoup moins de révolte ", constate au terme de la session Denise Vincent, habillée aux couleurs beige et blanche de la communauté. " Au fond, c'est une graine d'espérance qui est déposée ; chacun fait son chemin, ici, ou le fera plus tard. "

Une mystérieuse fécondité

En fin de compte, la retraite voit poindre une mystérieuse fécondité pour l'Église, au-delà de l'accueil des plus blessés auquel elle se doit. En témoigne Élisabeth, qui vit la retraite dans les coulisses, comme maîtresse de maison et soutien de prière. Épouse fidèle depuis vingt-cinq ans, peu confrontée à cette problématique, cette mère de cinq enfants au sourire généreux, avoue être bouleversée par le témoignage donné par les divorcés remariés : " Ces personnes qui sont passées de la plainte à l'intégration de la loi sont prophé-tiques, en redonnant un sens aux sacrements. Depuis, je m'interroge sur ma façon de recevoir la communion, parfois emprunte d'habitude : qu'est-ce que cela signifie vraiment pour moi ? "

Avec la communion de désir, manifestation publique de leur état, tout se passe comme si, au cœur de leur situation complexe et " non conforme ", les divorcés remariés étaient appelés à devenir des témoins privilégiés de la grandeur des sacrements, en particulier du lien intime entre l'eucharistie et le mariage. Autrement dit, de l'infinie fidélité de Dieu au cœur de nos fragilités.

Secrétariat de Cana Samarie : Isabelle Greenwood,

10, rue Henri-IV, 69287 Lyon Cedex 02 (tél. : 04 78 42 72 95 ; canafrance@chemin-neuf.org ).

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Le 2008-09-19 13:11, dingo a écrit :

Quand à l'abhération de différence de traitement sur le mariage????????, Par exemple, un catho bien en vue bien connu de la bonne société "bien comme il faut" se marie 6 fois civilement et divorce 6 fois en abandonnant femmes et enfants et il se remarie une 7° à l'église, les divorce sont connus, notoire et qui plus est public tout pour tout le monde, lui il est clean de chez clean.