C’est toute l’histoire de la vie avec Dieu qui est retracée dans le texte de Malachie. Bien souvent, un homme, par une phrase restant gravée en nous, prépare l’arrivée du Seigneur en nous. Alors, nous croyons que cet homme a la science de Dieu et nous mettons notre confiance en lui. Et parfois, nous en faisons même une idole, attendant tout de son attitude envers nous. Mais le Seigneur veut que nous approfondissions notre relation à Lui, et non avec l’homme qui fut son instrument. Il veut faire de nous son temple. Mais pour cela, il faudra accepter de se laisser brûler au feu de son amour, de se laisser transformer par son Esprit qui fera remonter toutes les scories de notre cœur à la surface, afin qu’en en ayant pris conscience, nous désirions la purification. C’est ainsi qu’il purifie les prêtres que nous sommes devenus le jour de notre baptême, afin de réjouir notre Seigneur par l’offrande de nous-mêmes.

Faut-il se réjouir de la mort d’un ennemi ? Jamais !
  Notre ennemi est toujours une personne aimée de quelqu’un, que ce soit de ses parents, de ses conjoint et enfants ou de ses proches.
On ne peut sortir du malheur qu’il nous a fait que par le pardon, quelle que soit l’offense. En demeurant dans la haine ou le désir de vengeance, nous nous tuons nous-mêmes.
  Voici une prière pour demander l’aide du Seigneur : "Seigneur, il est terriblement difficile de pardonner lorsque l’on a vraiment été blessé. Et c’est encore pire lorsque les offenseurs n’ont aucun remords, et ont même l’air de s’amuser de la douleur qu’ils ont causée. Mais je sais que je dois pardonner, en toutes circonstances, puisque Toi, tu m’as pardonné. Tu ne me laisses pas le choix, mais j’ai du mal à obéir ! Aide-moi à me rendre compte que le manque de pardon peut tuer, détruire mes amitiés, ma joie, ma paix, mon potentiel, et même ma vie. Aujourd’hui, je choisis de pardonner à ceux qui m’ont brisé le cœur et blessé. Alors, je Te demande de faire descendre ton pardon dans mon cœur car je sais que par mes propres forces, cela m’est impossible. Amen."

Notre péché entraîne toujours la mort spirituelle d’autres personnes. Reconnaître son péché devant Dieu, c’est arrêter la progression du mal.
  Se rendre compte que notre orgueil spirituel, - représenté ici par le nombre d’hommes de combat (comptabiliser ses enfants spirituels ou toutes les victoires remportées sur son caractère comme étant nôtres et non l’œuvre de Dieu) -, n’aide pas l’autre à se tourner vers Dieu, mais nous nous impose à l’autre comme idole, et s’en repentir, c’est reconnaître que c’est l’Esprit Saint qui nous ouvre les yeux sur notre péché. Tout péché a une conséquence sur nous et notre entourage : famine spirituelle, fuite devant l’Ennemi par manque de confiance en Dieu, peste spirituelle dans notre relation à Dieu. Bien que cette maladie spirituelle nous concerne personnellement, elle fait mourir bon nombre d’enfants de Dieu autour de nous. Mais le Seigneur voit la sincérité de notre repentir et renonce au châtiment.
« J’ai dit : "Je rendrai grâce au Seigneur en confessant mes péchés."
Et toi, tu as enlevé l’offense de ma faute. »

  Quand Jésus envoie en mission, c’est toujours pour nous apprendre la confiance en lui. Munis de son Esprit, nous partons sans rien à nous : ni nourriture, ni argent, ni provisions.
  De plus, il ne garantit pas la réussite. Ne pas s’inquiéter en cas de rejet, continuer sa route, sans emporter aucune poussière d’amertume. Le pardon que nous donnons à ceux qui nous rejettent est un témoignage.
Mais pour cette première fois, Jésus les envoie deux par deux car :

  Qui porte la culotte dans cette famille Hérode-Hérodiade-Salomé ?
Salomé demande à sa mère ce qu’il est bon de demander à Hérode, et elle acquiesce à la réponse d’Hérodiade.
Hérode sait que la demande de Salomé ne vient pas d’elle, mais il acquiesce à cette demande.
Salomé a-t-elle réellement reçu un cadeau ? Non, puisqu’elle l’a donné à sa mère.
Hérode était-il assez courageux pour refuser la demande d’Hérodiade par l’intermédiaire de sa fille ?
Le désir d’Hérodiade de mettre Jean à mort s’était inscrit en lui car il ne sut refuser.
Tout le monde est perdant dans cette histoire, même Hérodiade qui, bien qu’ayant obtenu ce qu’elle désirait, n’en fut pas plus heureuse car son péché continuait à la ronger de l’intérieur.
  Hérode se priva de la Parole de Dieu qu’il recevait par Jean, Salomé ne reçut rien, et l’amertume ne quitta pas le cœur d’Hérodiade.
Hérode, en tant que chef de famille avait toute autorité. S’il avait voulu le bien de tous les siens, il pouvait répondre : "La tête de Jean Baptiste fait partie de la moitié du royaume que je garde pour moi !"

  Après la première mission accomplie avec les dons du Saint Esprit, vient l’heure du désert, seul lieu où nous apprenons à vivre en présence de Dieu. « Pour toi, quand tu veux prier, entre dans ta chambre la plus retirée, verrouille ta porte et adresse ta prière à ton Père qui est là dans le secret. Et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Quand vous priez, ne rabâchez pas comme les païens ; ils s’imaginent que c’est à force de paroles qu’ils se feront exaucer. Ne leur ressemblez donc pas, car votre Père sait ce dont vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez » (Mt 6, 6-8).
  Ainsi, nous sommes invités à quitter la prière de demande pour entrer dans la confiance que notre seule présence devant lui est prière, laissant ainsi le Seigneur agir à sa guise, sans lui donner de directives.
Durant ce temps d’intimité avec Jésus, nous savons que Jésus est saisi de pitié envers notre entourage, et qu’il les instruit lui-même afin de devenir leur berger.

Qu’est-ce qui est le plus important, la guérison du cœur ou la guérison du corps ? Le cœur guéri a accès à la vie éternelle, le corps devra mourir. Tous ceux qui supplient Jésus de leur laisser toucher ne serait-ce que la frange de son manteau, vont vers lui par la foi, ils sont donc sauvés, leur cœur est guéri, leur péché est pardonné. Ceux qui sont guéris physiquement sont aussi pardonnés, mais ils ne s’en rendent peut-être pas compte, et quelques-uns ont continué à vivre avec un corps guéri mais sans chercher à suivre Jésus, la vraie Vie. Autrement dit, l’homme bien portant est un malade qui s’ignore s’il ne cherche pas Dieu.

  Le saint n’est pas du monde, mais il vit dans le monde (Jn 17, 14-18) ! Sa vie dans le monde ne le rend pas impur, mais le monde ne comprend pas sa façon de vivre dans le monde (Jn 15, 19)… et le déclare impur !
  Jésus et les apôtres vivaient dans le monde de leur temps, rempli de rites, mais, qu’ils obéissent aux rites ou ne les observent pas, ne faisaient pas d’eux ni des saints, ni des pécheurs, et cela le monde ne le comprend pas tant qu’il n’a pas, lui-même, une relation d’intimité avec Jésus.
  Ainsi, lorsque nous ne comprenons pas l’autre, c’est que nous-mêmes avons une déficience dans notre relation à Dieu, car Jésus comprend l’autre, et s’il habite en nous, nous le comprenons nous aussi !
Alors, ne jugeons pas l’autre, mais jugeons notre propre relation à Jésus !

  N’imaginons jamais la façon dont nous serons guéris, ni comment Dieu répondra à notre prière, nous en perdrions le bénéfice car nous ne reconnaîtrions pas la guérison ou la réponse à notre prière comme venant de Dieu et la refuserions !
  « Le désespoir nous place dans des situations où nous n’avons plus rien à perdre. Quand notre souffrance a atteint son comble, nous acceptons alors de faire n’importe quoi pour l’alléger. Quand Jésus affirma à la femme Cananéenne qui lui demandait de guérir sa fille : “Il n’est pas bien de prendre le pain.. et de le jeter aux chiens.”, elle aurait pu se mettre en colère et Lui rétorquer : “Mais pour qui vous prenez-vous pour me traiter de chien ?” Mais non, elle répondit : “Maître, même les chiens viennent quémander aux pieds de leurs maîtres.” Et sa fille fut guérie. Pourquoi ? Parce que la mère avait accepté de s’humilier et avait refusé d’être offusquée par la remarque de Jésus. Et vous, accepteriez-vous de faire de même ? Parce que Naaman était un grand chef d’armée, son orgueil faillit lui coûter sa guérison ! D’abord il se mit en colère contre Elisée car celui-ci avait envoyé son serviteur le voir au lieu d’aller vers lui ; puis il s’emporta violemment et s’éloigna quand le prophète lui indiqua comment il pouvait être guéri. “Moi, je n’accepte pas d’ordre de qui que ce soit!” aurait-il pu s’écrier ! Si vous vous croyez trop important, vous risquez de perdre ce que Dieu veut vous accorder et de devenir un serviteur inutile. Ne laissez pas votre orgueil vous voler votre bénédiction. Au cœur de la bataille sachez garder la tête basse. Si vous levez la tête quand la fusillade bat son plein, vous risquez d’y perdre la vie ! La Bible dit : “Humiliez-vous sous la puissante main de Dieu, afin qu’il vous élève au temps convenable.” (1 Pi. 5, 6). Laissez donc Dieu vous élever. N’essayez jamais de le faire vous-même ! » (Bob Gass)

  Etre sourd-muet spirituellement est un grand handicap, car nous n’entendons rien de ce que les autres ont à nous dire. Nous vivons dans notre monde et ne laissons pas les autres, ou Dieu, avoir prise sur le mal qui est en nous. Aussi, un sourd-muet spirituel ne peut entendre Dieu, tout occupé qu’il est à préserver sa petite vie des autres. C’est par l’intercession des autres que Jésus peut le guérir, le toucher. Il faut pour cela qu’il l’emmène à l’écart, afin de devenir son seul centre d’intérêt. Ouvrir nos pensées, notre cœur aux pensées de Dieu déliera notre langue, et nous pourrons parler de l’œuvre que le Seigneur fait en nous.
  La salive est un symbole de créativité ou de destruction. Jésus a utilisé sa salive pour créer la parole chez le sourd-muet spirituel qu’est l’homme. L’homme a utilisé sa salive pour cracher au visage de Jésus, insultant Dieu et le méprisant jusqu’au plus profond de son être. Ainsi, Jésus avait des raisons de soupirer face à cette surdité entretenue de l’homme : cela paraît tellement plus facile de rester sourd aux appels de Dieu pour continuer à s’occuper de sa petite vie ! Mais Jésus veut pour nous la Vie en abondance. C’est seulement dans cette Vie que nous sommes heureux. Qu’il est difficile pour le Seigneur de voir l’homme se débattre dans sa boue, comme les cochons à qui il ne peut donner ses perles, et d’être rendu responsable de ce désastre auquel l’homme tient tellement !

  « Les paroles que Jésus adresse à ses disciples avant de les envoyer en mission ne sont pas faciles. Elles ne leur cachent pas les défis qui les attendent. Elles ne sont pas des cadeaux.
  Première difficulté : Jésus les prévient que la tâche est démesurément grande, trop vaste pour le nombre des ouvriers. La moisson est abondante mais les ouvriers sont peu nombreux. Jésus leur dit que les disciples auront toujours à travailler dans un environnement où ils se trouveront en minorité. Il manquera toujours de travailleurs. Très vite la fatigue se fera ressentir. Vivre comme des agneaux au milieu des loups, c’est épuisant, c’est périlleux. Et puis, vivre au milieu des loups, n’est-ce pas une garantie de vivre perdant dès le départ ?
  Deuxième difficulté : Les moyens mis à leurs dispositions par l’employeur sont nuls : n’emportez ni argent, ni sac, ni sandales. Comme si cela n’était pas assez déroutant, Jésus ajoute ne vous attardez pas en salutation sur la route. Ne vous faites pas d’amis, allez au large.
  Troisième difficulté : Jésus ne donne même pas des garanties de réussite. Si en chemin on vous reçoit la paix ira sur lui. Mais cela laisse entendre que le refus est possible. Dans ce cas, inutile dit Jésus d’insister. Accepter le refus. Continuer votre chemin en prenant soin de ne même pas emporter la poussière collée à vos pieds, secouez-la pour la laisser sur place. Y-a-t-il plus grande pauvreté de moyen que cela ? Même laisser la poussière derrière eux.
  Quatrième difficulté : Elle est de taille. Jésus donne un seul mandat sans en préciser le contenu : annoncer que le règne de Dieu est tout proche de vous. Et comme preuve, guérissez les malades.
Voilà le programme pastoral que Jésus nous confie, programme réduit à sa plus simple expression. Programme qui ne cadre pas très bien avec les critères d’embauche et de l’obligation de résultat de notre société. Programme qui laisse voir l’obligation de s’effacer pour céder la place au Règne de Dieu. » (Gérald Chaput)

  Jacques est un homme pratique, il explique à ses frères dispersés comment suivre Jésus, ou plutôt, comment ne regarder que lui. Pour se faire comprendre, il fait beaucoup d’allusions à la nature que nous voyons, pour expliquer ce qui se passe dans notre cœur. En fait, Jacques explique comment mettre en pratique ce qui est dit dans le Sermon sur la montagne (Mt 5 à 7).
Il dit que, pour sortir de l’épreuve, il n’y a qu’une seule solution : regarder Jésus sans se soucier du reste qui lui appartient.

  « Face aux difficultés du chemin, trop souvent, l’erreur vient de l’analyse de la situation. Faussée, elle empêche de cerner le vrai problème et d’en tirer le bon diagnostic. Cela est d’autant plus vérifiable quand il s’agit de la "mission suprême" confiée par le Maître. En effet, combien d’enfants de Dieu savent examiner le champ à évangéliser qui se trouve devant eux ?
  Les uns se plaignent de la dureté du terrain à conquérir. Ils brossent le tableau sinistre de l’endroit où ils habitent, assurant qu’il détient le record du nombre de divorces, qu’il présente le taux de suicides le plus élevé, sans parler des drogués, des alcooliques... A cela, ils ajoutent l’insouciance, voire l’hostilité de leur entourage : famille, voisins ou collègues de travail.
  Les autres avancent, comme obstacle pour évangéliser, la puissance des ténèbres par l’activité incessante, maléfique, des démons qui règnent sur leur ville. Ils vous exposent le nombre de cartomanciennes, de spirites et de tous ces sorciers modernes qui pratiquent les sciences occultes ou divinatoires, qui officient le satanisme… Tout cela est réel, bien sûr. Et il serait prétentieux, et par-là préjudiciable, d’ignorer l'opposition de l'Enfer, ces autorités spirituelles qui se dressent devant quiconque témoigne de Jésus à sa génération.
Or, une toute autre appréciation de la tâche immense qui m'attend, est nécessaire. Celle de considérer l’évangélisation comme le Maître de la moisson la considère. Il mesure le champ à l’échelle divine. Et là, je l’entends dire : "La moisson est grande... Regardez les champs qui déjà blanchissent pour la moisson" (Luc 10.2 ; Jean 4.35). Mais alors, ma conception du témoignage est bouleversée, mes motivations s'enflamment ! Même mon espérance de récolte est transcendée par la réalité des lois de la moisson. Un grain qui en donne cent (Matthieu 13.23), c'est du 10 000 %. Fabuleux ! Et il m'a assuré que je ferai des œuvres plus grandes que les siennes (Jean 14.12). Je ne suis plus le même après avoir entendu ces paroles. Elles jaillissent des lèvres et du cœur du Semeur le plus formidable que je connaisse. En outre, il m’envoie dans une moisson qu’il connaît bien, et pour cause : c’est la sienne !
  Puis Jésus dénonce le véritable mal auquel on ne pense pas, l'obstacle à la grande moisson : "Il y a peu d’ouvriers." Qui veut donc d’abord prier le Maître de la moisson d’envoyer des ouvriers… Qui veut ensuite, s’engager : "Me voici, envoie-moi". Qui veut enfin, partir pour l’aventure la plus fantastique et la plus passionnante : gagner, partout autour de soi, les gens pour Jésus ! » (Paul Ettori)

« Quand vous avez été mis à l'épreuve, ce ne fut jamais au-delà des forces humaines. Et Dieu est fidèle : il ne permettra pas que vous soyez éprouvés au-delà de ce qui est possible pour vous. Mais avec l'épreuve il vous donnera le moyen d'en sortir et la possibilité de la supporter. » (1 Co 10, 13)

  Les disciples sont mis à l’épreuve : ils se soucient de leur manque (de pain), de leur besoin. Une fois de plus, ils réagissent en homme et non en enfants de Dieu. Il ne leur vient même pas à l’idée de mettre leur confiance en Jésus, qui les a déjà nourris par deux fois, et qui est pourtant avec eux. L’épreuve ne fut pas au-delà de leurs forces puisque Jésus était présent et qu’il leur indiqua comment réagir : lui faire confiance. Ainsi, ils ont eu le moyen de sortir de leur tourment et ont pu le supporter.
En fait, ce sont nos pensées qui nous tourmentent. Y renoncer c’est marcher par la foi et mettre sa confiance en Dieu.

« Si quelqu'un croit être un homme religieux, alors qu'il ne sait pas mettre un frein à sa langue, il se trompe lui-même, sa religion ne mène à rien. »
Le verset 3 du Psaume 15 n’est pas repris dans sa totalité, il manque « Il met un frein à sa langue, il ne fait pas de tort à son frère… »
Comment mettre un frein à sa langue ? En renonçant à ses pensées !
Lorsque nous n’avons plus de pensées personnelles, les mots ne viennent plus à nos lèvres puisqu’ils n’ont plus rien à exprimer de ce qui nous habite, car rien ne nous habite, si ce n’est la pensée de Dieu qui à ce moment-là peut prendre toute la place. Et comme Dieu ne pense pas de mal des hommes, il ne juge pas, il n’accuse pas, notre langue n’a rien à exprimer.
Lorsqu’il nous est demandé de témoigner de notre foi en Dieu, demandons au Saint Esprit de mettre Ses mots dans notre bouche. Si les mots ne viennent pas, acceptons que c’est l’œuvre de Dieu qui se réalise, que l’heure du témoignage n’est pas encore arrivée.

  « Juger selon des valeurs fausses » : Considérons que l’homme ne juge que selon des valeurs fausses tant que Jésus ne demeure pas en lui, car lui seul voit le cœur de l’homme, et celui en qui Jésus habite. Ainsi, l’homme naturel prend pour le bien ce qui lui paraît agréable à regarder, comme Eve le fit. Et pourtant, Dieu est toujours caché dans le misérable, dans celui qui ressemble le plus à son Fils sur la croix.   C’est ainsi que Mère Teresa voyait Jésus en chaque être qu’elle soignait.
Rejetant les apparences, nous pourrons répondre à Jésus lorsqu’il nous dira : « Pour toi, qui suis-je ? », car nous pourrons lui donner le nom d’un homme que nous connaissons, surtout s’il est rejeté par les religieux (anciens, chefs des prêtres et scribes). Si nous rétorquons à Jésus qu’il ne peut pas être cet homme, il nous appellera Satan car nos pensées seront encore celles des hommes et non celles de Dieu.

  « Si vous croyez au Christ, faites les oeuvres du Christ, afin que vive votre foi ; l’amour animera cette foi, l'action en fera la preuve. Vous qui prétendez demeurer en Jésus Christ, il faut marcher de son même pas. Si vous recherchez la gloire, si vous enviez les heureux de ce monde, si vous dites du mal des absents et si vous rendez le mal pour le mal, ce sont là des choses que le Christ n'a pas faites. Vous dites que vous connaissez Dieu, mais vos actes le nient… "Cet homme m'honore des lèvres, dit l’Écriture, mais son cœur est loin de moi" (Is 29,13)…
  Or la foi, même droite, ne suffit pas à faire un saint, un homme droit, si elle n'opère pas dans l'amour. Celui qui est sans amour est incapable d'aimer l'Épouse, l'Église du Christ. Et les oeuvres, même accomplies dans la droiture, ne parviennent pas sans foi à rendre le cœur droit. On ne peut attribuer la droiture à un homme qui ne plaît pas à Dieu ; or, dit l'épître aux Hébreux : "Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu" (Hb 11,6). Celui qui ne plaît pas à Dieu, Dieu ne saurait lui plaire. Mais celui à qui Dieu plaît ne saurait déplaire à Dieu. Et celui à qui Dieu ne plaît pas, l'Église-Épouse non plus ne lui plaît pas. Comment donc pourrait-il être droit, celui qui n'aime ni Dieu ni son Église, à laquelle il est dit : "Les justes savent t'aimer".
  Au saint, la foi ne suffit pas sans les oeuvres, ni les oeuvres sans la foi, pour faire la rectitude de l’âme. Frères, nous qui croyons au Christ, il nous faut tenter de suivre une voie droite. Élevons à Dieu nos cœurs et nos mains ensemble, afin d'être trouvés entièrement droits, confirmant par des actes de droiture la rectitude de notre foi, aimant l'Église-Épouse et aimés de l'Époux, notre Seigneur Jésus Christ, béni par Dieu dans les siècles. » (Saint Bernard)

  « Un homme pieux allait mourir, lorsque son voisin lui demanda pardon pour avoir pris plaisir, durant sa vie, à dire des méchanceté contre lui. Le malade écouta avec émotion et lui pardonna. Ensuite il lui exprima qu’il avait un désir.
- Lequel ? dit Jean, je suis prêt à tout !
- Eh bien ! je désire que tu prennes mon oreiller de plumes et que tu ailles le vider du haut du clocher de l’église.
Aussi Jean s’acquitta de sa singulière commission, puis il rapporta l’oreiller vide.
- Bien ! lui dit le mourant, encore quelque chose et je serai content ! Prends cette taie et va ramasser toutes les plumes qui y étaient.
Au bout d’un instant, Jean comprit et baissa les yeux. Il regarda son nouvel ami qui lui dit encore:
- Tu vois, Jean, c’est la même chose avec la médisance : les paroles sont vite prononcées et elles se répandent au loin. Et puis quand on veut réparer le mal qu’on a fait, ce n’est plus possible, c’est trop tard ! Je pars sans aucune amertume contre toi puisque tu regrettes, mais le tort que tu m’as fait n’est plus réparable. Que Dieu te garde à l’avenir ! »

  Comment faire pour qu’un muet spirituel parle ? Comme Jésus, nous n’avons que la prière, non la prière de demande, mais le don total de soi à Dieu qui seul peut délier les langues.
  A force de ne jamais parler de Dieu, de ne jamais prendre des risques pour lui, nous devenons sourds à sa voix, surtout quand il nous parle par les autres. Ne prenant pas la parole des autres comme venant de Dieu, nous nous enfermons dans notre mutisme et notre surdité, et la prière des autres n’aura pas d’effet sur notre état spirituel. Seul le don total de l’un d’eux à Dieu pourra nous ouvrir à l’amour de Dieu.
  Quand on se renie soi-même, qu’on n’impose pas ses idées, mais qu’on les soumet à Dieu dans la prière, c’est l’Esprit Saint qui imposera lui-même la pensée de Dieu à l’autre.
« Et eux, ils l’ont vaincu (l’accusateur) par le sang de l’Agneau et le témoignage de leur parole. Dépassant l’amour d’eux-mêmes, ils sont allés jusqu’à la mort » (Ap 12, 11).

  D’où viennent les conflits entre les chrétiens ? Du désir de posséder, à plus forte raison du désir de posséder la vérité ! Or, la seule possession que nous devons désirer c’est la sagesse.
  L’Eglise qui dit posséder la vérité entre dans l’orgueil spirituel, cet orgueil qui juge l’autre comme pécheur pour ne pas regarder son propre péché. Les Eglises sont comme les hommes, puisque constituées d’hommes, elles préfèrent considérer que l’autre est dans l’erreur, et donc le juger, de surplus à l’aide d’un verset biblique, plutôt que de remettre en question leur propre façon de vivre leur relation à Dieu, car le verset biblique, la Parole de Dieu, n’est jamais donnée pour juger mais pour aimer. Mettre Dieu dans son camp, c’est vouloir le posséder. Or, le Seigneur ne se laisse jamais posséder et, si nous l’écoutons, il nous montrera comment aimer sans juger. Acceptant cette parole du Seigneur, nous verrons que nous devons choisir entre être beaux aux yeux des hommes et être beaux aux yeux de Dieu, afin de ne plus être des hommes partagés.

  « La semaine dernière, j'ai passé quelques heures de bonheur avec un jeune couple qui, bravant la neige et le froid, avait fait le déplacement. Comme nous en étions arrivés à la préparation de la célébration - ce qui n'est qu'une toute petite partie de la préparation au mariage, car on se marie pour la vie - les jeunes m'ont dit qu'ils avaient déjà choisi un texte, celui qu'ils aiment le plus : "Vous savez, celui où saint Paul parle de l'amour" !
  En moi-même, je me suis dit que c'était relativement banal. Cet "hymne à l'amour" qu'on lit ce matin dans toutes les églises (Première aux Corinthiens, chapitres 12-13) est le texte le plus couramment choisi par les jeunes qui se marient. Mais voilà qu'en relisant ensemble ce beau texte, les jeunes m'ont fait découvrir sa fraîcheur, sa jeunesse, son actualité. Ils le traduisaient à leur manière, et les vieux mots résonnaient à mon esprit avec toute leur force. Ils disaient : "Nous, on n'a pas envie d'être des cloches ni des grelots. L'amour ne fait pas tant de bruit ! Il s'agit simplement de rendre service, de vouloir le bonheur de l'autre, de n'être ni jaloux ni orgueilleux. Discrètement, sans se faire remarquer. Et d'abord, d'être vrais ." Et ma jeune amie a ajouté : "On s'est juré de se faire mutuellement confiance en tout, et, quoiqu'il arrive, de se supporter mutuellement." Alors, son fiancé a complété : "Et tout cela pour être davantage ouverts au monde."
C'est vrai. Le véritable amour ne s'encombre pas de grandes déclarations. Il se vit dans l'humble quotidien de l'existence. Dans la discrétion la plus totale. Il ne fait pas de bruit. » (Léon Paillot)

  « La nature nous présente souvent des paradoxes. "Les extrêmes se touchent" dit-on. La vie et la mort sont étroitement associées. La chenille qui s'enferme dans son cocon et devient chrysalide meurt à sa vie de chenille pour pouvoir renaître en papillon. Jésus nous montre qu'un tel paradoxe existe également dans le monde spirituel.
  Jésus serait-il porteur d'une philosophie morbide, prônant la vanité de la vie, qu'il conviendrait de haïr ? Il n'en est rien. Sa réflexion est infiniment plus profonde et réaliste. Il sait que l'homme qui vit selon ses propres désirs est mort spirituellement (Éph. 2.1-3 ; 1 Tim. 5.6) ; que sa prétendue liberté n'est qu'un esclavage : "… quiconque se livre au péché est esclave du péché." (Jn. 8.34) ; que celui qui aime cette sorte de vie, et veut la sauvegarder va à la mort éternelle : "Car le salaire du péché, c'est la mort" (Rom. 6.23).
  Par contre, celui qui comprend son égarement dans le péché, et accepte la vraie liberté en Jésus : "Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres." (Jn. 8.36) et qui renonce à sa vie de péché (car il la hait et veut la perdre), reçoit la vie éternelle, qui n'est pas seulement une vie pour l'Au-Delà, mais la connaissance intime du Seigneur Jésus (Jn. 17.3), avec toutes les bénédictions divines, pour le temps et pour l'éternité.
  Ne craignons donc pas de "perdre notre vie", car en faisant cela, nous ressuscitons à une vie nouvelle infiniment meilleure. Rappelons-nous l'image de la chenille et du papillon ! » (Jean-Claude Guillaume)

  « "Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous fréquemment, alors que tes disciples ne jeûnent pas ?" Pourquoi ? Parce que, pour vous, le jeûne est une affaire de loi et non un don spontané. En lui-même, le jeûne n’a pas de valeur, ce qui compte c’est le désir de celui qui jeûne. Quel profit pensez-vous tirer, vous qui jeûnez contraints et forcés ? Le jeûne est une charrue merveilleuse pour labourer le champ de la sainteté : il retourne les cœurs, déracine le mal, arrache le péché, enfouit le vice, sème la charité ; il entretient la fécondité et prépare la moisson de l’innocence. Les disciples du Christ, eux, sont placés au cœur même du champ mûr de la sainteté ; ils rassemblent les gerbes des vertus ; ils jouissent du Pain de la nouvelle récolte ; ils ne peuvent donc pratiquer des jeûnes désormais périmés …
  "Pourquoi tes disciples ne jeûnent-ils pas ?" Le Seigneur leur répond : "Les amis de l’Époux peuvent-ils jeûner, pendant que l’Époux est avec eux ?" Celui qui prend femme laisse le jeûne de côté, abandonne l’austérité ; il se livre tout entier à la joie, participe aux banquets ; il se montre en tout affable, aimable et gai ; il fait tout ce que lui inspire son affection pour son épouse. Le Christ célébrait alors ses noces avec l’Église : aussi acceptait-il de prendre part à des repas, il ne se refusait pas à ceux qui l’invitaient ; plein de bienveillance et d’amour, il se montrait humain, abordable, aimable. C’est qu’il voulait unir l’homme à Dieu, et faire de ses compagnons des membres de la famille divine. » (Saint Pierre Chrysologue)

  Le saint n’est pas du monde mais vit dans le monde. Jésus n’est pas du monde mais vit dans le monde, aussi, il mange et boit avec les hommes, il reçoit ce que l’homme (Lévi) lui donne, ici, un repas. Il ne considère pas comme « impur » la fréquentation de l’homme, quel qu’il soit, alors que les religieux classent les hommes en pécheurs et en justes, et ne veulent pas prendre conscience que seuls ceux qui se reconnaîtront pécheurs se convertiront.
  Donner un signe extérieur de sainteté, c’est déjà ne plus être saint. La sainteté est une relation d’amour avec Dieu, et comme toute relation d’amour, elle se vit dans l’intimité, elle n’a pas besoin de s’exhiber pour exister. La relation d’un couple est rarement à l’image de ce qu’on en voit, ou bien on voit trop de gestes de tendresse et la relation est inversement proportionnelle aux gestes manifestés, ou bien les gestes extérieurs sont peu nombreux et la relation est nulle ou profonde. Personne ne peut le savoir, seul le couple sait ce qu’il vit. Alors, ne jugeons pas, ni les couples, ni la foi de l’autre !