«  A l'origine, l'homme avait été formé d'une terre pure et sans tache (Gn 2,7) ; mais sa nature s'était vue privée de sa dignité innée lorsqu'elle avait été dépouillée de la grâce par la chute de la désobéissance et chassée du pays de vie. Au lieu d'un paradis de délices, elle n'avait plus qu'une vie corruptible à nous transmettre comme patrimoine héréditaire, une vie d'où s'ensuivrait la mort avec sa conséquence, la corruption de la race. Tous, nous avions préféré le monde d'en bas à celui d'en haut. Il ne restait aucun espoir de salut ; l'état de notre nature appelait le ciel au secours. Point de loi qui pût guérir notre infirmité… Enfin, en son bon plaisir, le divin artisan de l'univers décida de faire paraître un monde neuf, un autre monde - tout d'harmonie et de jeunesse - d'où serait repoussée la contagion envahissante du péché et de la mort, sa compagne. Une vie toute nouvelle, libre et dégagée nous serait offerte, à nous qui trouverions dans le baptême une naissance nouvelle et toute divine…
  Et ce dessein, comment le mener à bien ? Ne convenait-il pas qu'une vierge très pure et sans tache se mît d'abord au service de ce plan mystérieux, et devînt enceinte de l'être infini, selon un mode transcendant les lois naturelles ?… Aussi, de même qu'au paradis il avait puisé dans la terre vierge et sans tache un peu de limon pour en façonner le premier Adam, de même, au moment de réaliser sa propre incarnation, il se servit d'une autre terre, pour ainsi dire, à savoir de cette Vierge pure et immaculée, choisie parmi toutes les créatures. C'est en elle qu'il nous refit à neuf à partir de notre substance même et devint un nouvel Adam, lui le Créateur d'Adam, afin que l'ancien fût sauvé par le nouveau et l'éternel.» (Saint André de Crète)

  « Quand il vit que Dieu pardonnait aux habitants de Ninive, Jonas trouva la chose très mauvaise et se mit en colère ». Cela ne fait-il pas penser au fils aîné de la parabole du fils prodigue (Lc 15, 11-32) ? Dieu pardonne aux pécheurs, et cela ne plaît ni à Jonas, ni au fils aîné que nous considérons souvent comme étant Israël. Israël, ce petit peuple, avait pour mission de prêcher la repentance aux Nations, mais sans se mélanger à elles. Il devait rester le peuple de Dieu, avec un cœur sans partage. Mais maintes et maintes fois il s’était levé pour désobéir au Seigneur. Le peuple d’Israël et les Nations en ont beaucoup souffert.
  Maintenant, nous entrons dans la prophétie. Le peuple de Dieu, avalé par le grand poisson qui symbolise Jésus, se repent et commence à reconnaître Jésus pour son Messie. Ensuite, il partira proclamer la repentance aux Nations, mais saura-t-il accepter l’égalité face à Dieu avec les Nations repenties ? Acceptera-t-il que l’humanité tout entière, 120 000 enfants la symbolisant (12x10x1000), soit accueillie par Dieu avec un salaire égal pour tous, que les ouvriers de la onzième heure reçoivent autant qu’Israël qui peine pour Dieu depuis la première heure du jour ?

  Le texte de Malachie a son développement en Qohéleth 1,18-2,25. Salomon a goûté aux bonheurs de la vie et à la Sagesse. Il se rend compte que « en beaucoup de sagesse, il y a beaucoup d’affliction ». Aussi, certains jours, le découragement met en nous cette question : "Pourquoi servir Dieu pour être encore plus malheureux que les autres ?" Mais le Seigneur déclare que c’est aux jours de désolation que l’on voit la différence. Ceux qui refusent de servir Dieu sont happés par la désolation, ceux qui servent Dieu comme Elie, trouvent, par leur obéissance, un refuge où vivre dans le repos et la paix malgré la désolation (1 Rois 17, 1-16). Ils ont reçu l’Esprit Saint qui les conduit là où le Seigneur les veut.

  « Car la maison de votre Dieu ne reçoit plus aucune offrande de nourriture ni de boisson », c’est-à-dire que le Seigneur ne reçoit plus d’action de grâce. L’homme vit selon sa propre volonté et se croit le maître de sa vie. Il ne remercie plus le Seigneur pour ce qu’il est, ni pour ce qu’il a. Il croit que tout ce qu’il possède lui appartient, et qu’il n’a pas de compte à rendre à Dieu. Viennent alors des jours de ténèbres et d’obscurité, car le Seigneur attire tous les hommes à lui. L’homme qui projetait sa vie devant lui se voit privé d’avenir car le Seigneur veut devenir son avenir. L’homme qui se suffisait à lui-même se voit devenir dépendant afin d’apprendre la dépendance à Dieu. L’homme qui se trouvait au sommet de sa gloire se voit piétiné par les autres car le Seigneur veut lui apprendre la confiance en Lui seul. L’homme "riche" se voit dépouillé de tout afin que Jésus devienne Sa richesse.
  Ainsi, prêtres et serviteurs de Dieu portent des habits de deuil. Ils intercèdent devant le Seigneur pour le bien de leurs frères qui sont dans la détresse, afin que sept démons ne viennent pas détruire l’œuvre du Seigneur en eux.

  « La Bible ne dit pas que Dieu a puni la race humaine à cause du péché d'un seul homme, mais que la disposition au péché, c'est-à-dire ma prétention à disposer de moi-même, est entrée dans le monde par un seul homme. Elle dit aussi qu'un autre homme a pris sur lui le péché de toute l'humanité et l'a aboli par son sacrifice (He 9, 26), révélation infiniment plus profonde.
  La disposition au péché ne consiste pas à être immoral, à commettre de mauvaises actions. C'est la tendance à se chercher soi-même, à faire de son moi, son dieu. Cette disposition peut se manifester soit par une profonde immoralité, soit s'accompagner d'une moralité très stricte. L'une et l'autre ont la même racine: la prétention à être son propre maître. Lorsque le Seigneur se trouvait en face d'hommes habités par toutes les forces du mal, ou d'hommes dont la vie était pure, morale, rangée, il ne s'arrêtait ni à la dégradation des uns, ni à la valeur morale des autres. Il regardait à ce que nous ne voyons pas: l'attitude intérieure.
  Le péché est en moi dès ma naissance, je ne peux rien y changer; mais Dieu s'en charge, par la Rédemption. Par la croix de Jésus-Christ, Dieu a racheté toute la race humaine de la menace de condamnation qui pesait sur elle à cause de l'hérédité du péché. Jamais Dieu ne tient l'homme pour responsable d'avoir hérité du péché. La condamnation ne vient pas de là. Mais je suis marqué du sceau de la condamnation, si, comprenant que Jésus est venu pour m'en délivrer, je refuse d'accepter son salut. C'est ici le jugement, (le moment critique): "la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière." »
(Oswald Chambers)

  Paul se présente comme "serviteur de Jésus Christ". "Serviteur" (doulos) signifie esclave, personne appartenant à une autre. Paul est heureux d’être un esclave qui, par amour, se lie à son maître pour la vie (Ex 21, 2-6).
  Il se présente aussi comme apôtre, quelqu’un qui est envoyé avec une autorité déléguée, une position à laquelle il est appelé. Par cet appel de Dieu, Paul est mis à part, non pas "séparé", signification du mot "pharisien", mais, comme le peuple de Dieu, afin d’amener à l’obéissance de la foi toutes les nations païennes.
  Puis Paul s’adresse aux fidèles qui, par leur fidélité à Dieu, deviennent le peuple saint. Comment rester fidèle à Dieu ? En l’écoutant et en lui obéissant. « Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui l’observent » (Lc 11, 28) avons-nous lu samedi dernier. En fait, écouter, n’est-ce pas le moindre des signes de respect de la créature envers son Créateur ? Et obéir, le meilleur comportement du fils envers son Père ? « Que nul ne néglige d’être prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère » (Jc 1, 19).

« C’est par la foi que le juste vivra »
« Un homme entreprit l’ascension d’une montagne dont les pans étaient glissants et enneigés. Arrivé vers le sommet, il descendit graduellement la montagne.
Puis se trouvant dans une situation délicate, éreinté, il cria vers Dieu pour trouver de l’aide... La nuit était tombée, il ne pouvait plus se situer, ses mains étaient engourdies par le froid, il entendit Dieu lui dire : "lâche la corde, abandonne-toi dans mes mains..."
Plein d’incrédulité et de crainte, il sentait le vide, il décida donc de s’agripper de toutes ses forces à la corde...
Le lendemain, on retrouva cet homme frigorifié et mort, attaché à sa corde... ses pieds à 10 cm du sol...
Nous devons apprendre à nous abandonner à Dieu aveuglément sans crainte ni restrictions, en sachant que s’il nous dit : "Vas–y, saute !", nous pouvons faire un pas de foi, et que sa main de Père nous rattrapera à l’arrivée...
Ceci se fait graduellement, un pas de foi, une étape après l’autre, et c’est comme cela que nous apprenons à faire confiance à notre Père céleste.
  En faisant ceci, Dieu pointera le doigt sur les domaines de nos vies que nous avons serrés de toutes nos forces au creux de nos mains, jusqu'à nous faire du mal !
Oswald Chambers dit ceci : "Pour devenir 'un' avec Jésus Christ, une personne doit désirer non seulement abandonner le péché, mais aussi d’abandonner la manière dont elle conçoit les choses. Une soumission vraie et entière est une souveraine préférence personnelle pour Jésus et Jésus seulement ! (Ga 2, 20) » (Delphine Gauvain)

« Tu te condamnes toi-même en les jugeant »
Sommes-nous conscients de nous condamner nous-mêmes à chaque fois que nous portons un jugement sur les autres ?
  En fait, nous mettons sur l’autre l’étiquette que nous mettons sur nous-mêmes. Nous condamnons en l’autre ce que nous refusons de voir en nous. D’ailleurs, nous agissons de même. Seul l’orgueil, qui veut que l’on se voie supérieur à l’autre, se sert de l’attaque pour ne pas être attaqué. Il nous fait croire que si nous voyons le péché de l’autre c’est parce qu’il n’habite pas en nous. C’est un mensonge. Lorsque nous refusons de juger les autres nous commençons à nous aimer nous-mêmes, et nous aimant petit à petit, nous aimerons notre prochain comme nous-mêmes puisque nous ne l’accuserons plus. Celui qui accuse, accuse ce qui, en lui, lui fait peur. Aussi, il vaut mieux regarder ses peurs en face afin de ne plus se laisser détruire par elles, et de ne plus détruire les autres à cause d’elles. Les regarder en face, c’est les reconnaître devant Dieu et les lui remettre afin qu’il les guérisse. Ainsi délivrés, peu à peu nous trouverons la paix de Dieu.

« L’homme devient juste par la foi »
  Si l’homme ne s’abandonne pas dans les mains de Dieu, seul signe de foi que l’homme puisse donner à Dieu, il ne devient pas "juste", il continue à marcher par ses propres forces, à faire sa propre volonté. L’homme ne devient juste que lorsqu’il décide de renoncer au péché originel par lequel Adam et Eve ont refusé de faire la volonté de Dieu. C’est pour cela que Jean écrit « Quiconque est né de Dieu ne commet plus le péché » (1 Jn 3, 9). Dès que nous acceptons de ne plus faire que la volonté du Père, nous devenons justes, sans péché, puisque la volonté du Père est exempte de péché. Nous devenons à l’image de Jésus qui était juste et sans péché. Mais, être juste et sans péché dans un monde où règne le péché est considéré comme un mal. Jésus fut considéré comme le plus grand malfaiteur de l’humanité, et aussi comme un démoniaque car le pécheur prend le bien pour le mal. Et le disciple n’étant pas plus grand que le maître, il doit s’apprêter à vivre de cette vie. Mais c’est cette vie qui glorifie Dieu, c’est par le "poids" (signification du mot gloire) de cette vie que Dieu est glorifié.

  « Alexandre, le forgeron, m’a fait beaucoup de mal… Il s’est violemment opposé à nos paroles »
Alexandre signifie "défenseur des hommes". Encore faut-il ne pas se tromper de façon de défendre ou de protéger les hommes ! Le forgeron fabrique des armes en bronze ou en fer alors que tout enfant de Dieu devrait fabriquer des armes spirituelles : « Saisissez donc l’armure de Dieu, afin qu’au jour mauvais, vous puissiez résister et demeurer debout, ayant tout mis en œuvre. Debout donc ! A la taille, la vérité pour ceinturon, avec la justice pour cuirasse et, comme chaussures aux pieds, l’élan pour annoncer l’Evangile de la paix. Prenez surtout le bouclier de la foi, il vous permettra d’éteindre tous les projectiles enflammés du Malin. Recevez enfin le casque du salut et le glaive de l’Esprit, c’est-à-dire la Parole de Dieu » (Eph 6, 13-17).
  Ainsi, Alexandre a voulu défendre les hommes contre Paul, donc contre Dieu présent en Paul, avec les armes du forgeron, signification de Caïn. Par ses paroles, il a voulu tuer Paul, mais Paul a bénéficié de la protection de Dieu : « Toute arme fabriquée contre toi ne saurait aboutir, toute langue levée contre toi en jugement, tu la convaincras de culpabilité. Tel sera le lot des serviteurs du Seigneur, telle sera leur justice, qui vient de moi – oracle du Seigneur » (Es 54, 17).
  L’homme sans Dieu veut toujours protéger les autres hommes contre Dieu. Il ne se rend pas compte que sa défense le condamne et condamne ceux qu’il défend car l’homme n’a pas besoin d’être protégé contre Dieu mais contre lui-même, donc contre Satan, le père du mensonge. C’est seulement quand on décide de quitter le père du mensonge, qu’on accepte d’entrer dans la vérité – cette mise à nu devant la Parole de Dieu – qu’on entre en relation avec notre vrai Père, Celui qui donne la Vie.

  « Il y a une richesse qui sème la mort partout où elle domine : libérez-vouz-en et vous serez sauvés. Purifiez votre âme, rendez-la pauvre pour pouvoir entendre l’appel du Sauveur qui vous redit : "Viens et suis-moi !" Il est la voie où marche celui qui a le cœur pur : la grâce de Dieu ne se glisse pas dans une âme encombrée et déchirée par une multitude de possessions.
  Celui qui regarde sa fortune, son or et son argent, ses maisons, comme des dons de Dieu, celui-là témoigne à Dieu sa reconnaissance en venant en aide aux pauvres avec ses biens. Il sait qu’il les possède plus pour ses frères que pour lui-même ; il reste maître de ses richesses au lieu d’en devenir esclave. Il ne les enferme pas en son âme, pas plus qu’il n’enserre sa vie en elles, mais il poursuit sans se lasser une œuvre toute divine. Et si un jour sa fortune vient à disparaître, il accepte sa ruine d’un cœur libre. Cet homme-là, Dieu le déclare bienheureux, il l’appelle "pauvre en esprit", héritier assuré du Royaume des Cieux (Mt 5,3)…
Il y a, à l’opposé, celui qui blottit sa richesse en son cœur, au lieu du Saint Esprit. Celui là garde en lui ses terres ; il accumule sans fin sa fortune, et ne s’inquiète que d’amasser toujours davantage ; il ne lève jamais les yeux vers le ciel ; il s’embarrasse dans le temporel, car il n’est que poussière et il retournera à la poussière. (Gn 3,19) Comment peut-il éprouver le désir du Royaume, celui qui, au lieu du cœur, porte un champ ou une mine, lui que la mort surprendra fatalement au milieu de ses passions ? "Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur." (Mt 6,21) » (Clément d’Alexandrie)