« "Joseph, l'époux de Marie, était juste et ne voulait pas la dénoncer ; il décida donc de la renvoyer secrètement." (Mt 1, 19) Parce qu'il était juste, il ne voulait pas la déshonorer. Il n'aurait pas été juste ni s'il s'était fait son complice après l'avoir jugée coupable, ni si, reconnaissant son innocence, il l'avait condamnée. C'est pourquoi il prit le parti de la renvoyer secrètement. Mais pourquoi la renvoyer ? Pour la même raison (disent les Pères) qui incitait Pierre à repousser le Seigneur en disant : "Eloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un pécheur !" (Lc 5, 8) De même le centurion lui fermait sa porte en s'écriant : "Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit !" (Mt 8, 8)
Joseph, qui se regardait comme pécheur, se disait qu'il était indigne de garder plus longtemps dans sa maison une femme dont l'excellence et la supériorité lui inspiraient la crainte. Il la voyait porter en elle le signe indubitable de la présence divine ; incapable de comprendre le mystère, il voulait la renvoyer. Saint Pierre craignit la toute-puissance divine, le centurion fut effrayé par la présence de la majesté du Christ. Joseph, en homme qu'il était, fut saisi d'épouvante devant un miracle si neuf et un mystère si impénétrable ; c'est pour cela qu'en secret il méditait de renvoyer Marie.
Ne vous étonnez pas de voir Joseph se juger indigne de vivre aux côtés de la Vierge enceinte : sainte Elisabeth non plus ne put supporter sa présence sans être saisie de crainte et de respect. "Comment se fait-il que la Mère de mon Seigneur vienne à moi ?" (Lc 1, 43)
  Pourquoi la renvoyer en secret ? Pour qu'on ne cherche pas la cause de leur séparation et qu'on ne vienne pas exiger des explications. Qu'aurait pu répondre ce juste à des gens toujours prêts à contester ? S'il avait dévoilé ses pensées, s’il s'était dit convaincu de la pureté de sa fiancée, ces gens sceptiques l'auraient tourné en dérision, et ils auraient lapidé Marie. Joseph eut donc raison, lui qui ne voulait ni mentir ni diffamer. Mais l'ange lui dit : "Ne crains pas ! Ce qui est né en elle vient de l'Esprit !" » (Saint Bernard)

« Il n’y a plus de Grec et de Juif…, il n’y a que le Christ : en tous, il est tout »
Lorsque chaque homme acceptera que Jésus règne en son cœur, tous les hommes seront unis.

Voici une prière de Luther :
  « O Eternel, Dieu miséricordieux, tu es le Dieu de la paix, de l"amour et de l’union, mais non de la division.
Mais puisque le peuple des chrétiens qui t’appartient t’a abandonné et s’est détourné de ta vérité, tu as permis qu’il se divise et se sépare, afin qu’avec sa prétendue sagesse il tombe sous l’opprobre de sa désunion et qu’il retourne à toi, à toi qui chéris l’union.
  Nous, pauvres pécheurs, nous te prions : veuille, par ton Saint Esprit, rassembler tout ce qui est dispersé, réunir en un seul tout ce qui a été divisé.
  Veuille aussi nous donner de nous convertir à ta vérité, de chercher ton unique et éternelle vérité, de nous détourner de toute division, afin que nous soyons un même esprit, une même connaissance et une même intelligence réglée selon Jésus Christ, notre Seigneur.
Alors nous pourrons, Père céleste, te célébrer et te louer d’une seule voix, par notre Seigneur Jésus Christ, dans le Saint-Esprit. »

« Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux »
  Lorsque nous avons cette intention, ne croyons pas attirer la sympathie de celui que nous voudrons aider. C’est bien souvent le contraire qui se produit. Ce que nous considérons comme un "bien" pour nous l’est rarement pour l’autre. Par exemple : Je trouve que mon mari est distant avec moi. Aussi, comme j’aimerais être embrassée, je vais l’embrasser. En faisant cela, il me faut m’attendre à plusieurs réactions possibles, même à celle du rejet. Lorsque nous voulons faire à l’autre ce que nous considérons être un bien pour nous, nous dérangeons, nos intentions sont mal comprises, et il s’ensuit une tension entre les personnes. Aussi, nous ne pouvons marcher dans cette attitude qu’en regardant à Jésus, afin que la réaction de l’autre ne nous blesse pas. C’est pour cela que Jésus poursuit en disant : « Aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour ». C’est l’attitude de l’amour : donner sans espérer recevoir, seule attitude pour ne pas souffrir !

  « Si tu veux être libéré de toute tribulation et de toute souffrance, attache-toi à Dieu, tourne-toi purement et uniquement vers Dieu. Certainement, toute souffrance vient seulement de ce que ton désir ne te porte pas uniquement en Dieu et vers Dieu. C'est pourquoi il faut que l'homme s'applique beaucoup à se détacher de lui-même et de toutes les créatures et ne connaisse d'autre Père que Dieu seul. Ainsi, rien ne peut le faire souffrir ni l'affliger. » (Maître Eckhart).

  Quelle est la différence entre une maison avec fondations et une maison sans fondations ? C’est que la seconde s’écroule facilement.
  Quel est le bienfait des fondations ? C’est que pour atteindre le roc il a fallu creuser très profond, donc marcher par la foi sans savoir si l’on atteindra le roc. Creuser est une activité à risque : risque d’ensevelissement, risque d’inondation, risque de découragement. On s’enfonce dans les ténèbres, là où seule la Parole de Dieu peut nous conduire : « Ta parole est la lumière de mes pas, la lampe de ma route » (Ps 119, 105). Ainsi, par la persévérance, l’endurance, la patience, nous trouvons la foi, ce roc sur lequel doit être bâtie toute vie : la confiance en Dieu. Alors, le « Seigneur ! Seigneur ! » de nos plaintes n’existera plus puisque nous aurons mis la Parole de Dieu en pratique.

  « En Lévitique, l’holocauste, le sacrifice brûlé tout entier sur l’autel, vient en premier lieu. Il importait de mettre d’abord en évidence la perfection de la victime, perfection qui ne peut être appréciée pleinement que par Dieu seul. L’Israélite qui s’approchait de la tente d’assignation était pourvu d’une offrande parfaite, "un mâle sans défaut".
Mais si la victime devait être présentée sans défaut, il fallait aussi que l’intérieur fût manifesté comme répondant à l’extérieur. C’est pourquoi elle était écorchée, puis coupée en morceaux.
  Jésus s’est offert lui-même. Dieu seul peut apprécier pleinement l’excellence de la Personne de son Fils et la valeur de son sacrifice.
  Celui qui s’approchait de l’entrée de la tente d’assignation, conscient de ne pas être en lui-même propre pour la présence de Dieu, s’était pourvu d’une offrande parfaite. A cause d’elle, il osait s’approcher. Il ne s’agit pas ici de pardon de péchés, ni de purification. Il s’agit d’apporter à Dieu une offrande qui lui soit agréable. Sera-ce le fruit de nos efforts ? Caïn l’a pensé en apportant le fruit de son travail, mais l’Eternel n’a pu agréer son sacrifice. Abel, conscient de ne pas répondre en lui-même à la pensée de Dieu, présente des agneaux de son troupeau : sacrifice sanglant d’une autre victime en qui il pouvait être agréé.
  "Et il posera sa main sur la tête de l’holocauste". Non seulement apporter une offrande parfaite, mais s’identifier avec elle.
Dans l’épître à Philémon, Paul s’emploie à ce que Philémon reçoive Onésime, comme, pour ainsi dire, Christ s’est employé pour que Dieu nous reçoive. Il écrit : "S’il t’a fait quelque tort, ou s’il te doit quelque chose, mets-le moi en compte… Moi je paierai". "Si tu me tiens pour associé à toi, reçois-le comme moi-même". Ainsi Dieu nous reçoit comme il reçoit son Fils, "comme il est, Lui, nous sommes" (1Jn4,17).
  Ainsi, perdant de vue ce que nous avons fait et ce que nous sommes, nous pouvons nous présenter devant Dieu, non pas à vide, non pas avec le fruit de notre travail, mais « en Christ ».
  Après avoir apporté son offrande et avoir posé la main sur la tête de la victime, étant ainsi agréé, l’Israélite aurait pu s’en retourner chez lui ? – D’aucune façon. Il devait lui-même l’égorger !
Pour "achever l’œuvre que le Père lui avait donnée à faire", il ne suffisait pas que Christ fut parfait dans sa vie, pleinement agréable à Dieu, il fallait qu’Il mourût." (G. André)

C’est ainsi qu’on vit qu’Il était parfait à l’intérieur !

  Que peut-on entendre par le mot "génération" prononcé par Jésus ?
On peut penser à la génération depuis Noé : « le véritable Noé, auteur de la seconde génération », c’est-à-dire régénérateur du monde, comme le dit Cyrille de Jérusalem.
  On peut penser aussi à la génération de l’Homme, de l’homme qui engendre depuis la Chute. Car l’homme pécheur n’a pas évolué depuis des millénaires, il est toujours conditionné par la peur de l’autre qui engendre indépendance, méchanceté et violence. Mais si l’homme a peur de l’autre c’est parce qu’il ne s’aime pas lui-même. Jésus s’aimait lui-même et n’avait aucune peur de ses adversaires tout en les aimant. Il pouvait à la fois user de grâce et reprendre le mal ; il savait consoler et corriger ; il savait comment se comporter dans la maison du pharisien et dans le foyer de Béthanie.
Jésus nous invite à le suivre sur le chemin du bonheur, et nous ne le suivons pas en dansant. Il nous invite au repentir, au pardon, et nous ne pleurons pas avec lui.
De plus, nous critiquons tous ceux qui suivent Jésus, tout ce qu’ils font est toujours mal. Que ce soit noir ou blanc, nous avons toujours notre mot à dire au lieu d’entrer en relation avec eux. Mais un jour il nous faudra reconnaître que la sagesse de Dieu, Jésus, vit en eux.

Que signifie « immoler la Pâque » ?
  En Exode 12, le Seigneur demande, par Moïse, au peuple d’Israël, de manger la Pâque le quatorzième jour du premier mois de l’année. Pour ce faire, il faut, le dixième jour du mois, choisir un agneau sans défaut et le garder jusqu’au quatorzième jour avec soi, avant de l’égorger. Ainsi, durant quatre jours, nous avons appris à aimer cet Agneau, nous l’avons servi, et il a fait partie de la famille. Et maintenant, il faut l’égorger, le vider de son sang pour, avec ce sang, montrer notre appartenance à Dieu. De même, pour nous aujourd’hui. Lorsque nous avons choisi de mettre Jésus au centre de notre vie, un jour, il nous faut renoncer à tout ce que nous avons vécu avec lui, et c’est une sorte de mort pour nous car nous sommes vidés de notre Vie. Mais c’est le seul moyen, toujours accompagné d’herbes amères et de nuit, de nous entendre dire : « Tu es mon fils bien-aimé, aujourd’hui je t’ai engendré » parce que « Quiconque est né de Dieu ne commet plus le péché » (1 Jn 3, 9). Ainsi, nous sommes délivrés de la mort spirituelle, lors de son jugement le Seigneur passera par-dessus nous (signification de la Pâque), et après avoir mangé la chair de l’Agneau c’est-à-dire après s’être laissé consumé au feu de l’amour de Dieu, nous pourrons sortir, sans provisions, et marcher vers la Terre promise, lieu de repos et de paix.

“Il nous a concilié la faveur des rois de Perse, il nous a rendu la vie, pour que nous puissions restaurer le temple de notre Dieu et relever ses ruines, afin d’avoir un abri solide en Juda et à Jérusalem”.
  Quel est ce temple de Dieu qu’il nous faut restaurer ?
  « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint et ce temple, c’est vous » (1 Co 3, 16-17).
Comment avoir un abri solide en Juda (la louange) et à Jérusalem (la plénitude et la paix) si nous ne commençons pas par restaurer le temple que nous sommes, par nous aimer nous-mêmes ? Et comment aimer notre prochain si nous ne savons pas nous aimer nous-mêmes ?
  Notre première démarche est donc d’apprendre à nous aimer nous-mêmes. Mais l’homme est ainsi fait qu’il ne peut aimer qu’un plus beau que soi. "Tard je t’ai aimée, ô Beauté. Tu étais au-dedans de moi, et moi, j’étais encore en-dehors de moi" (Saint Augustin). Donc, il nous faut entrer au-dedans de soi pour trouver Dieu, le seul plus beau que soi. C’est en aimant Le plus beau que soi, et en le laissant habiter en nous que nous nous aimerons car nous aimerons Celui qui nous habite et non plus notre Ego si vil et si déroutant : « Je ne comprends rien à ce que je fais : ce que je veux, je ne le fais pas, mais ce que je hais, je le fais… Moi qui veux faire le bien, je constate donc cette loi : c’est le mal qui est à ma portée. » (Rm 7, 15 et 21). Mais, plus Jésus prendra de place dans notre cœur, plus le mal reculera : « Soumettez-vous donc à Dieu ; mais résistez au diable et il fuira loin de vous ; approchez-vous de Dieu et il s’approchera de vous. » (Jc 4, 7-8).

« Le temps n’est pas encore venu de rebâtir la maison du Seigneur ! » ou "Je n’ai pas le temps de prier, je prierai quand je serai à la rentraite"
  Mais le Seigneur répond : votre corps habite dans de belles maisons, mais votre cœur, ma Maison, est délabré, en ruines. Et il donne le moyen de le reconstruire : « Allez dans la montagne, rapportez du bois pour rebâtir la maison de Dieu. » Aller dans la montagne c’est se retirer dans un endroit isolé, notre chambre (Mt 6, 6), pour y chercher Dieu par la prière, la contemplation, l’adoration. Rapporter du bois c’est revenir de notre chambre avec les versets bibliques que nous aurons reçus dans la prière et les mettre en pratique, ce qui favorisera la reconstruction de notre cœur. Alors, le Seigneur prendra plaisir à demeurer en nous et notre obéissance de chaque jour glorifiera Dieu., que nous soyons dans la prière ou dans le monde, car notre vie sera devenue prière.

  Aujourd’hui, en Aggée, le Seigneur nous fait prendre conscience de l’état de notre cœur. Dans sa splendeur première, avant la chute, le cœur de l’homme était magnifique. Et le Seigneur nous encourage et nous donne d’apercevoir l’œuvre qu’il veut faire en nous. Il nous donne le moyen d’y parvenir en nous assurant de sa présence tout au long de cette reconstruction qu’il veut opérer en nous. Et nous sommes invités à la confiance, à refuser la peur. Ce travail de Dieu ne se fera pas sans ébranler notre vie spirituelle et notre vie terrestre, et aussi la vie de notre entourage. Mais tout ce que nous vivrons en leur compagnie sera comme un trésor remplissant notre cœur car « Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rm 8, 28). Alors, la splendeur du cœur qui se laisse reconstruire dépasse la beauté première, et dans ce cœur rénové, nous recevons la paix de Dieu, nous entrons dans le septième jour, jour de repos et de paix, la Terre promise à l’homme.

  Jérusalem ne représente-t-elle pas notre cœur ? Plus il s’ouvre à l’amour de Dieu, plus il devient volumineux. C’est pour cela que l’ange veut le mesurer, pour voir comment nous avons mesuré les autres, car plus nous aurons mesuré les autres, plus notre cœur sera étroit. Mais l’ange a de l’espoir, il prend une chaîne d’arpenteur !
  De plus, notre cœur doit rester ouvert : tout ce qu’il reçoit de Dieu, il doit le redonner, sans rien garder pour soi. Bien sûr, rester ouvert c’est prendre des risques, risque de visites malfaisantes, risque que le monde vienne nous happer, mais le Seigneur le promet : il sera pour nous une muraille de feu, le feu consumant de son amour en nous éloignera les indésirables de notre cœur. Mais pour que cet amour de Dieu habite en nous, il nous faut accepter la gloire que Jésus a reçue : celle de la croix, c’est-à-dire être livré aux mains des hommes qui vont se moquer de nous, nous rejeter, nous persécuter, mais tout cela pour la gloire de Dieu, pour nous apprendre à ne plus faire notre propre volonté, à ne plus dépendre que de Lui.
Peut-on dire de notre cœur ce que saint Jean Chrysostome disait de celui de Paul : "Le cœur de Paul était le cœur du Christ." ?

  Les archanges Michel "Qui est semblable à Dieu", Gabriel "Homme de Dieu ou Dieu est fort" et Raphaël "Dieu a guéri", ne sont-ils pas les attributs de Jésus ? Jésus n’est-il pas le semblable à Dieu, fort, venu guérir l’humanité ?
  Le combat de Michel contre le Dragon n’est-il pas le combat de Jésus contre Satan ? Par la mort de Jésus, Satan est dépossédé de son pouvoir d’accusateur des hommes. Le péché de l’homme mettait l’homme sous le joug de Satan, et l’accusation qu’il portait devant Dieu était justifiée. Par la Rédemption, ce pouvoir lui est enlevé. Aussi, nous appartient-il de nous laisser purifier par le sang de l’Agneau, de nous déposséder de nous-mêmes afin de vaincre celui qui avait pouvoir sur nous. Pour cela, « Vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang dans votre combat contre le péché » (He 12, 4)… « et vous avez oublié l’exhortation qui s’adresse à vous comme à des fils : Mon fils, ne méprise pas la correction du Seigneur, et ne te décourage pas quand il te reprend. Car le Seigneur corrige celui qu’il aime, il châtie tout fils qu’il accueille » (He 12, 5-6). La peur de souffrir nous fait renoncer à cette libération du péché. Comme Paul, acceptons que « C’est pour votre éducation que vous souffrez. C’est en fils que Dieu vous traite » (He 12, 7). De plus, « Recherchez la paix avec tous, et la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur » (He 12, 14). Cela, nous l’oublions pour ne pas souffrir sur terre. Alors, que seront nos souffrances après notre mort ?

  « Moi, en tout cas, j’y vais », telle est la décision que nous devons prendre quand nous voulons trouver Dieu. Rien ne sert de calculer si nous saurons aller jusqu’au bout avec le Seigneur car, par nos mérites, nous n’y arriverons pas. En effet, le Seigneur donne sa grâce, pas à pas, pour chaque pas qu’il nous demande de faire. Alors, nous ne pouvons aller vers Dieu qu’en mettant sa confiance en Lui. Ce sera l’effort de chaque jour. C’est ainsi que nous témoignerons de notre vie en Dieu. Et tous ceux qui "verront" cette vie que nous avons en Dieu, désireront aussi marcher avec nous dans cette vie en Dieu.
  Ainsi, il nous faut, comme Jésus, prendre avec courage la route de Jérusalem, le chemin de la croix. Certains refuseront d’accueillir notre genre de vie parce que nous nous dirigeons vers la croix, d’autres attendront de voir l’œuvre de la croix en nous, c’est-à-dire notre résurrection, pour nous rejoindre.
Sommes-nous prêts à marcher jusqu’au bout avec Jésus ? Sur ce chemin les ténèbres descendent, à la fin du voyage on ne voit plus rien, mais nous entendons Jésus nous dire : « Suis-moi !